佘超 2021-04-13 06:34 “言必信”的下一句是：“行必果”。 它的出处是《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。抑亦可以为次矣。” 信：守信用；果：果断、坚决。硁硁（kēng）：浅薄固执的样子。孔子的意思是：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是普通人也应该做到的啊。但也可以说是再次一等的人士了。” 从孔子的话语中可以看见，他赞成“言而有信”、 “行而有果”，但是如若固执不变，缺乏灵活性，事事坚持“必有信”、“必有果”，则将失之偏颇，成为“小人”（境界不高的人）。现世的人们多取其正面意义，表明“说话一定要守信用，行动一定要坚决果断”，并由之引申出常用成语“言信行果”。优艾设计网_设计模板
陈海滨 2021-04优艾设计网_Photoshop论坛-13 06:39
“言必信”下半句是：行必果。
〖读音〗：yán bì xìn，xíng bì guǒ 言必信，行必果。
〖解释〗：信:可信，可靠;果:果然。果真。说的话就一定是可靠的，说一是一，做的事一定是真实的，说到做到的。
〖出处〗：1、《论语·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"
2、《墨子·兼爱下》:"言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。"
此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下:
子贡问曰:"何如斯可谓之士矣?"子曰:"行己有耻①，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"
曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡党称弟焉。"
曰:"敢问其次。"曰:"言必信，行必果，硁硁②然小人哉!抑亦可以为次矣。"
车丽宏 2021-04-13 06:45
行必果。
原句出自《游侠列传序》，原文如下：
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
译文：
韩非子说：“儒者利用文献来扰乱国家的法度，而游侠使用暴力来违犯国家的禁令。”这两种人都曾受到讥评，然而儒者还是多受到世人的称道。至于那些用权术取得宰相、卿优艾设计网_Photoshop问答、大夫等高官的人，辅佐当世的君主，其功名都记载在史书上了，本来就不必多说什么。至于像季次、原宪二人，均为民间百姓，他们一心读书，具有独善其身、不随波逐流的君子节操，坚持正义，不与世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们。所以季次、原宪终生都住在家徒四壁的蓬室之中，就连布衣粗食也得不到满足。他们逝世已有四百余年了，但他们的弟子却依然不断地纪念他们。现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领。以称道自己对他人的恩德为耻。为此，他们也有值得称颂的地方。
这首诗是《史记·游侠列传》的前序。在文中，司马迁运用对比、衬托手法突出了布衣之侠高贵品质，对他们所遭受的不公正待遇亦表露强烈不满，揭示社会的黑暗与不平。
马列 2021-04-13 优艾设计网_设计06:47 言必信，行必果，出自于孔子的《论语》，指讲话诚实，做事果敢。
李祥均 2021-04-13 06:48
言必信，行必果 。
出处《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”
此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，优艾设计网_在线设计硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
王正 2021-04-13 06:52
“言必行”的下一句是“行必果”。
言必信，行必果
【读音】：yán bì xìn，xíng bì guǒ
【解释】信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定要守信用，做事一定要办到,不拖拉。
【出处】《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
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原文如下：
《论语·子路第十三》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，
行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之
人，何足算也？”
道理有：一个人要言行一致，说了就要去做。只说不做是不讲信用的人，是缺乏高素质的表现。
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