吴杨文 2021-04-23 16:15 优艾设计网_电脑技术
朦胧时讲朦胧梦， 有梦不觉。意思就是：“下联联意：朦朦胧胧的时候，讲朦朦胧胧梦呓，人似乎还在梦中。”
上联联意：搬弄是非的人，就说些是是非非的事情，是无事挑事的缘故。
邵秀珠 2021-04-23 16:26
人非生而知之者的下一句是孰能无惑？
出自《师说》作者：韩愈【唐代】
原文如下：
《师说》作者：韩愈 【唐代】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
人非生而知之者，孰能无惑？解释：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？
赏析：《师说》是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。此文是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。作者表明任何人都可以做自己的老师，不应优艾设计网_设计圈因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。文章体现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神，推动了乐于从师善于学习的社会风气。
叶菲 优艾设计网_Photoshop交流 2021-04-23 16:29 无事生非：【解释】：无缘无故找岔子，存心制造麻烦。【出自】：清·李汝珍《镜花缘》第五十八回：“有不安本分的强盗，有无事生非的强盗。”【语法】：复杂式；作主语、谓语、定语；含贬义。
邱海波 2021-04-23 16:33 优艾设计网_Photoshop问答 原文：人非生而知之者，孰能无惑？详解：人不是生下来就什么都知道的，谁会没有疑惑呢?注释：孰：谁。 惑：疑难问题 非：不是出处：韩愈的《师说》
毛成鹏 优艾设计网_平面设计 2021-04-23 16:36 上联：是非人 说是非事 无事生非下联：朦胧时 讲朦胧梦 有梦不觉上联联意：搬弄是非的人，来说是是非非的事，是无事挑事。下联联意：朦朦胧胧时，讲朦朦胧胧梦，人似乎还在梦中。"不觉”，没醒的意思。
杨帅 2021-04-23 16:38 优艾设计网_Photoshop百科
（1）上联：是非人，说是非事，无事生非。
解释：搬弄是非的人，来说是是非非的事，是无事挑事。
（2）下联：朦胧时，讲朦胧梦，有梦不觉。
解释：朦朦胧胧时，讲朦朦胧胧梦，人似乎还在梦中。"不觉”，没醒的意思。
对联，汉族的传统文化之一，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的文化艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国汉族传统文化瑰宝。
对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。 它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。
加载中,请稍侯......
精彩评论