只为尔沉醉╮ 2021-05-06 20:34 阿弥陀佛
这个是要练的，每个人都不同，所以没有具体数字，按下面教的去念佛就好。
净空法师---不念佛的时候没有妄念，一念佛的时候妄念就多，请问如何是好？1 有许多同修说：“不念佛的时候没有妄念，一念佛的时候妄念就多，请问如何是好？”
2 这是很大的误会！真实的情况，不是这样的。说实在话，我们一天到晚妄念纷飞，只是没有觉察到；这一静下来念佛，这才注意到，自己的妄念是这么多。
3 心里头妄念纷飞，怎么办？妄念随他去，不要去理会。你愈理会，妄念愈多，愈止不住；最好的办法是把注意力转移，不去理会它，妄念自自然然就会减少。
4 譬如我们念优艾设计网_设计百科佛，我们整个精神都集中在佛号上，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，我们只要注意佛号不间断，妄念随他去，善念也好、恶念也好，一律都不管。
5 只要把全部精神贯注在这一句佛号上，这句佛号就有力了！有什么力量？有灭妄念的力量。
6 有很多人不懂得这个方法，妄念一起来，他就不敢念佛了，他觉得不念佛的时候没有妄念，一念佛的时候妄念就多，这是大错特错！
7 他这个错误的观念，也就是他的这个妄念，把佛号灭掉了，这个不得了！所以有这种情形的同修不要害怕，一定要用佛号去灭妄念，千万不可让妄念把佛号灭掉，那就没法子了。
8 把注意力全神贯注在佛号上，妄念一天比一天减少，这就是好的境界；几时念到妄念没有了，这就是功夫成片。妄念虽然没有了，烦恼并没有断，这叫功夫成片；妄念没有了，烦恼也断了，你就得一心不乱。
曾建强 2021-05-06 20:37 南无阿弥陀佛净空法师----那个妄念一个接一个，怎么办？换成阿弥陀佛就好了，让阿弥陀佛一句接一句，这样就好，好办法！八万四千法门，这个法门最妙。净空法师---念头才起马上就换成阿弥陀佛，这叫会念佛。只淮想阿弥陀佛，想其他的统统叫妄想
我们要想心无异念，首先要懂得，六根接触六尘境界，真正做到不起心、不动念，真心就现前。就像交光大师《楞严正脉》里面所说的，你眼见不是眼识见，我优艾设计网_设计百科们现在用眼识，眼识是分别，意是执著，要是不起心不动念是见性见。见性见一切色法，这个色法不是色尘，尘是什么？染污，色声香味触法染污。它不染污了，因为你不起心不动念，所以色尘也变成色性，你看见性见色性，耳闻性闻声性，这就叫明心见性，见性成佛。这个事情是有点难，听都听不懂，你怎么个修法？修法，用这一句「阿弥陀佛」，妙极了！我们要用性宗的法门、禅宗的法门，那真难，你不知道从哪里下手。如果用净宗法门，那就太容易了，效果一样好，甚至于比禅、比性宗还要好、还要高，那这个法门值得称赞。
那就是我们眼见外面的色，分别、执著才起就赶快把它换下来，用什么东西换？用阿弥陀佛换它。你看眼见色是阿弥陀佛，耳听声也是阿弥陀佛，鼻嗅香也是阿弥陀佛，舌尝味也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛，净宗之妙就妙在此地。换句话说，就是你会不会念？我再讲得白一点，你会不会换？念头才起马上就换成阿弥陀佛，这叫会念佛。否则的话，口里头还念阿弥陀佛，眼见外面色相、耳听声音，你又想别的东西去了，你就不会念，那是古人讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，你不会！不会，你念的佛号功夫不得力；要会，功夫得力了。所谓得力就是把你的妄想分别执著止住、换下来了，这叫功夫得力，久而久之养成习惯，自自然然就把烦恼伏住，这是真念佛人，这是真学佛人，与一切经教、与一切法门没有关系。
真正能够契入自性，自性就是一心，我们前面讲的真实之际、真实智慧、真实利益，三种真实都在这一句佛号之中，就看你会不会。念佛人最忌讳的，就是见色闻声你会起分别执著，你会起妄想，把你的功夫完全破坏掉，我们能不能成就、能不能往生、能不能这一生成佛，关键就在此地。所以要常常想到，我们念佛目标是在一心不乱，《弥陀经》上说的，要把这个做为我们的标准，我们天天用这个标准来衡量，我今天有没有功夫？得不得力？全在这一句。不知道什么叫一心不乱，你用底下这一句也可以，「心无异念」，心无异念就是一心不乱。异念是妄想，想什么都是妄想，只淮想阿弥陀佛，想其他的统统叫妄想，《华严经．探玄记》贤首大师说的。
曾建强 2021-05-06 20:39 净空法师---心里头妄念纷飞，怎么办？妄念随他去，不要去理会。你愈理会，妄念愈多，愈止不住；最好的办法是把注意力转移，不去理会它，妄念自自然然就会减少。譬如我们念佛，我们整个精神都集中在佛号上，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，我们只要注意佛号不间断，妄念随他去，善念也好、恶念也好，一律都不管。
1 有许多同修说：“不念佛的时候没有妄念，一念佛的时候妄念就多，请问如何是好？”
2 这是很大的误会！真实的情况，不是这样的。说实在话，我们一天到晚妄念纷飞，只是没有觉察到；这一静下来念佛，这才注意到，自己的妄念优艾设计网_设计模板是这么多。
3 心里头妄念纷飞，怎么办？妄念随他去，不要去理会。你愈理会，妄念愈多，愈止不住；最好的办法是把注意力转移，不去理会它，妄念自自然然就会减少。
4 譬如我们念佛，我们整个精神都集中在佛号上，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，我们只要注意佛号不间断，妄念随他去，善念也好、恶念也好，一律都不管。
5 只要把全部精神贯注在这一句佛号上，这句佛号就有力了！有什么力量？有灭妄念的力量。
6 有很多人不懂得这个方法，妄念一起来，他就不敢念佛了，他觉得不念佛的时候没有妄念，一念佛的时候妄念就多，这是大错特错！
7 他这个错误的观念，也就是他的这个妄念，把佛号灭掉了，这个不得了！所以有这种情形的同修不要害怕，一定要用佛号去灭妄念，千万不可让妄念把佛号灭掉，那就没法子了。
8 把注意力全神贯注在佛号上，妄念一天比一天减少，这就是好的境界；几时念到妄念没有了，这就是功夫成片。妄念虽然没有了，烦恼并没有断，这叫功夫成片；妄念没有了，烦恼也断了，你就得一心不乱。
阮峻青 优艾设计网_Photoshop问答 2021-05-06 20:42 （个人见解）。不是去除灭妄念。而是完全不为妄念所动。看它自然升起。自然消灭。有妄念。便知有妄念。无妄念。便知无妄念。任其妄念。自生自灭。乱起乱灭。。当然了。这也是需要止观功夫的。要勤修止观。提高自身定力。-----------------------------------南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
陆晓星 2021-05-06 20:43 净界法师：如何知道自己的业障有多重？人如果业障重，妄念（杂念）就多，平时心浮气躁，不得宁静，打坐、念佛、诵经、持咒时杂念纷飞，有时甚至如脱缰野马无法控制。因此，妄念就是业障，也就是说妄念是业障的一种优艾设计网_设计模板表象。消除业障的方法是念佛、忏悔、放生、行善、超度冤亲债主等。什么时候发现念佛、经、咒时杂念少了，比较容易入静了，就表明业障减少了。念佛法门，这些祖师善知识常常开导我们：放下身心世界，放下万缘，提起正念。什么叫正念？无念就叫正念，无念是无一切妄念，不是无正念。什么叫妄念？凡是为自己的就是妄念。业障从哪来？生死从哪来？轮回从哪来？只要有我，就有业障、就有生死、就有轮回。所以佛门里说，入佛门第一个得道的，就是无我。《金刚经》上讲：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。无我，你就入佛门了。无我，不但自私自利没有了，烦恼没有了，业障没有了，生死也没有了。我们要想这一生当中真正得到佛法殊胜功德利益，就要认真地去修行。修行从哪里修？祖师大德常常教导我们：从根本修。根本是什么？根本是念头、妄念。怎么样把妄念打掉，这叫从根本修。佛在经上告诉我们：我们每起一个念头都有果报，一个念头就是一次生死的亲因缘，可怕！一个善念，三善道受生；一个恶念，三恶道受生。没有事情，想想过去，想善的，又是一个三善道；想恶的，又是一个三恶道，不得了！所以，不要想过去的事情，也不要想未来的事情。大家要学习冥界的孟婆。孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为：孟婆后来，孟婆入山修行直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆为幽冥之神，并为她造筑醧忘台。《金刚经》上讲：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么？为什么不把这些时间去想阿弥陀佛，去念阿弥陀佛？念佛一定要趁早，所谓：练兵千日，用在一时。我们现在天天在训练，心里头只有阿弥陀佛，没有杂念，给诸位说，什么样的业障都没有了。什么叫业障？妄念就是业障。没有妄念，业障就没有了，生死就自在了，就能预知时至，甚至于想什么时候往生，就什么时候往生。大势至菩萨修念佛法门是：都摄六根，净念相继。一句阿弥陀佛声声相续，二六时中都不间断，这是念佛人的好榜样。大势至菩萨是等觉菩萨，他是：都摄六根，净念相继，一天到晚佛号不间断，等觉菩萨尚且如此，何况我们初学？
01****258 优艾设计网_在线设计 2021-05-06 20:53 凡事都有两面性，即使是妄念，它有也好的地方。做为一个普通人，只要平衡好这些东西，就可以了。
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