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事ve 优艾设计网_PS论坛 2021-06-28 03:30 以责人之心责己：在教训，抱怨别人和你吵架，不理你的时候，有没有想过自己的责任呢？凡事都须换个角度考虑，可以更清楚地看到事情的真相与其中的无奈。以利己之心利人：对待别人要象对待自己一样好，别人才会对你更好；心存利己之心的人当然可恶，这是无可厚非的。但是如果一个人把这份心用在别人身上就特别的难能可贵了。
Datyra.曼陀罗 2021-06-28 03:42 优艾设计网_PS问答 用苛求别人的心理来要求自己，用宽恕原谅自己的心理去宽恕谅解别人。 这句话，是希望我们能够做到严以律己，宽以待人。
Alex紫气东来 2021-06-28 03:50 语出宋朝林逋的《省心录》 文中有一句“以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。优艾设计网_Photoshop百科”以责备别人的心态责备自己 以宽恕自己的心态来宽恕别人意思是说的面对自己的时候要认真 有责任 面对别人的时候要相对来说宽松些 让大家感觉舒适些! 作为道德准则来说是句不错的话 作为道理来说是句很一般的话
Pumps 2021-06-28 03:50 就句解句，我是这样了理解的：“以责备人的心态，去责备自己，以原谅自己的心，去原谅别人”，泛优艾设计网_Photoshop交流指有些人遇事之后，只会把责任全部归咎于别人，说三道四，一个劲的说别人的不是，根本不会体会到别人的心情，事不自己的头上，不会体会的到的……
_CFT01****74604 2021-06-28 03:51 中庸·第十三章·不远章子曰：“道不远人。”人之为道而远人，不可以为道。诗云：“伐柯伐柯，其则不远。”执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。 朱子《四书章句集注》： 子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。道者，率性而已，固众人之所能知能行者也，故常不远于人。若为道者，厌其卑近以为不足为，而反务为高远难行之事，则非所以为道矣 诗云：伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。睨，研计反。诗豳风伐柯之篇。柯，斧柄。则，法也。睨，邪视也。言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。然犹有彼此之别，故伐者视之犹以为远也。若以人治人，则所以为人之道，各在当人之身，初无彼此之别。故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。其人能改，即止不治。盖责之以其所能知能行，非欲其远人以为道也。张子所谓“以众人望人则易从”是也。 忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。尽己之心为忠，推己及人为恕。违，去也，如春秋传“齐师违谷七里”之违。言自此至彼，相去不远，非背而去之之谓也。道，即其不远人者是也。施诸己而不愿亦勿施于人，忠恕之事也。以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施之于人，亦不远人以为道之事。张子所谓“以爱己之心爱人则尽仁”是也。 君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡优艾设计网_PS交流不慥慥尔！”子、臣、弟、友，四字绝句。求，犹责也。道不远人，凡己之所以责人者，皆道之所当然也，故反之以自责而自修焉。庸，平常也。行者，践其实。谨者，择其可。德不足而勉，则行益力；言有余而讱，则谨益至。谨之至则言顾行矣；行之力则行顾言矣。慥慥，笃实貌。言君子之言行如此，岂不慥慥乎，赞美之也。凡此皆不远人以为道之事。张子所谓“以责人之心责己则尽道”是也。 右第十三章。道不远人者，夫妇所能，丘未能一者，圣人所不能，皆费也。而其所以然者，则至隐存焉。 以对待自己的态度（心情）对待别人。人都会用一种尺度去别人，而人一般都对自己是比较好，比较宽容的，要用这种态度去对待别人，设身处地多为别人着想。 以对待别人的态度（心情）对待自己。人都会用一种尺度去别人，比较苛刻，一旦做错了就会批评，难以接受，要用这种态度去对待自己，常常自省
Moppet 2021-06-28 03:57
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Moppet 2021-06-28 03:57
“以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。”这是出自唐代林逋《省心录》中的一句话。
意思是“以要求别人优艾设计网_PS交流的标准来要求自己，那么过错就会很少；以宽容自己的心态来宽容别人，那么朋友就会很多。”
原文选自《丛书集成》、《百川学海》、《津逮秘书》等古代丛书，明显的文字讹误已作改正。
中华民族的传统文化绵延久远，历史典籍更是浩如烟海。历史的长河滚滚而过，大浪淘沙，沉淀保存下来的文献乃是片金碎银尤为珍贵。
我国民间（私人、家庭）流传下来的训诲劝诫类文献，直接反映了人们当时所倡导的道德理想，比那些堂皇的官方儒家经典更直接、真切地体现了中国文化的特征。
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