以代际冲突演绎文化冲突？

《摘金奇缘》这部没有更大艺术成就的电影，充分证明了喜剧本身就是对最具文化关联的戏剧本体上的噱头翻新艺术。

003010连续三周获得北美票房冠军，但在中国市场反响冷淡。估计这个北美票房的“奇迹”并没有引起中国广大观众的强烈好奇心。

影片改编自新加坡籍华裔作家关的小说《摘金奇缘》，片名改为《疯狂的亚洲富豪》，将原著中的东西方文化冲突微妙地转化为围绕婚礼发生在新加坡华人家庭的代际冲突。

事实上，用婚礼打造喜剧是电影经久不衰的套路。总的来说，婚礼庆典背后总有一些可笑的人间喜剧。构成喜剧的一个非常关键的戏剧情境在于“异质性”的捆绑，比如“无脑和不快乐”和“猫和老鼠”。矛盾甚至敌对的一方有一个不可分割又无法消灭的一方，这就可以构成一部自然的喜剧。从这个角度来看，文化冲突和婚礼一定是天生的喜剧，这也是中国叙事市场上经久不衰的“化学反应”公式，比如《摘金奇缘》。

从《唐伯虎点秋香》到《疯狂的亚洲富豪》，其实从强调文化冲突变成了强调婚礼喜剧。但本质上，这部电影将“异质性”与“爱”捆绑在一起，或者说“爱”本身就强调超越“异质性”。在这里，“异质性”就是“文化冲突”，这部在北美市场被视为少数族裔电影的电影的新意在于，这种“文化冲突”的异质性似乎变成了家庭内部代际冲突的解读。

2002年，投资仅500万美元的《摘金奇缘》，创造了北美乃至全球的票房奇迹。这部电影在北美取得了2.41亿美元的票房，在全球取得了近3.69亿美元的票房，打破了北美最受欢迎的浪漫喜剧的票房纪录。可以看出，在被视为民族大熔炉的美国，做这种写作总是有可能创造出“爆炸模型”。103010年，故事发生在新加坡的华人家庭，这种写法从“希腊文化”(自然大家都知道这对西方文化意味着什么)到“亚洲”和“中国文化”，也展现了2002年到2018年整个世界文化格局的变化。

在美国看《我的盛大希腊婚礼》最有意思，除了对亚洲美食的好奇，饺子，看昙花一现等。但也有一种内心的舒适感。在美国长大的中国人终于改变了在新加坡的传统家庭，他们的爱超越了家庭。当然，这种“刺激-兴奋模式”不应该在中国大陆市场发挥任何作用。

电影《103010》具有非常典型的中国文化特征，在一个女性世界中实现了文化异质性的冲突。影片中代际冲突的核心完全由女性建构。这个女性世界就像《摘金奇缘》中大观园的女性世界，但在这里，女性在维系血统中所扮演的角色才是这部电影真正的“象征”画面。祖母是旧派的纯粹代表；一位母亲在剑桥读书，最后因为结婚而成为家庭传统的一部分。另一位母亲带着婚外情出生的胎儿离开了美国，因为她逃离了一段糟糕的婚姻。还有已经是“ABC”的女儿，在美国纽约大学教经济学；和相应的方群图有或多或少的场景。这部电影用这样一个巨大的女性世界，在这个“疯狂的亚洲富豪”的世界里构建了价值万花筒，以及最终会在这个万花筒里绽放的“人人沉醉的纯爱”。

其实这部电影真正的喜剧趣味并不在于上述的“文化冲突中的爱情演绎”。里面的喜剧恰恰是由“滑动元素”构建的，很难被纳入这个冲突谱系。这些“滑动元素”是亚洲疯狂富豪奢华生活的一些景观人物，单身派对的组织者和参与者。另一些则代表了影片中展现的“中国人”群体现代进化中更“自然”的元素。我的意思是，在这部剧里，他们不是创作者制定的各种概念的“代言人”，而是为新生代中国人建造了更丰富的土壤，比如女主角的大学女同学和时髦男。这两类人物承担了最多的喜剧“噱头”表演，一个爱情故事被挤进这些表演中，让电影成为一个信息饱和的叙事，这样我们就不会因为这样强烈冲突的叙事而产生一定的压迫感。

对于包括中国人在内的美国少数民族来说，这些喜剧噱头其实是一剂解药，可以驱散观众中——文化冲突带来的撕裂感，以及每个人与生俱来的暧昧感，可以在这些“滑动元素”构成的喜剧噱头中消解，或者投射出他们每个人在价值观上的滑头。从这个角度来看，优艾设计网_设计圈以纯粹的“嫁给有钱人的爱情剧”作为电影的招牌，也会牺牲一大批潜在的喜剧观众。

103010，一部没有更大艺术成就的电影，其实充分证明了喜剧本身就是对最具文化关联的戏剧本体上的手法翻新艺术，手法翻新的本质是“此时此刻”的文化感受。当然，作为一个关键噱头，“疯狂亚洲富豪”的“炫富”也会给一些人带来些许刺痛。