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言必信，的下一句是：行必果。
言必信，行必果[ yán bì xìn，xíng bì guǒ ]
1、【拼音】: yán bì xìn，xíng bì guǒ
2、【解释】: 信:可靠，可信;果:果然，果优艾设计网_PS论坛真，有后果。说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。
3、【出处】: 《论语·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"
_wech****907525 2021-07-11 10:16
行必果。
原句出自《游侠列传序》，原文如下：
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
译文：
韩非子说：“儒者利用文献来扰乱国家的法度，而游侠使用暴力来违犯国家的禁令。”这两种人都曾受到讥评，然而儒者还是多受到世人的称道。至于那些用权术取得宰相、卿、大夫等高官的人，辅佐当世的君主，其功名都记载在史书上了，本来就不必多说什么。至于像季次、原宪二人，均为民间百姓，他们一心读书，具有独善其身、不随波逐流的君子节操，坚持正义，不与世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们。所以季次、原宪终生都住在家徒四壁的蓬室之中，就连布衣粗食也得不到满足。他们逝世已有四百余年了，但他们的弟子却依然不断地纪念他们。现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领。以称道自己对他人的恩德为耻。为此，他们也有值得称颂的地方。
这首诗是《优艾设计网_Photoshop交流史记·游侠列传》的前序。在文中，司马迁运用对比、衬托手法突出了布衣之侠高贵品质，对他们所遭受的不公正待遇亦表露强烈不满，揭示社会的黑暗与不平。
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“言必信”的下一句是:
行必果
言必信，行必果。
〖解释〗信:可信，可靠;果:果然。果真。说的话就一定是可靠的，说一是一，做的事一定是真实的，说到做到的。
怀疑主义者解释指诚实的小人模样必不诚实。
指这个人认死理，算稍差一等人才
〖出处〗《论语·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"
《墨子·兼爱下》:"言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。"
此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。
原文如下:
子贡问曰:"何如斯可谓之士矣?"子曰:"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"
优艾设计网_设计客曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡党称弟焉。"
曰:"敢问其次。"曰:"言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。"
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言必信，行必果 。
出处《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”
此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
_wech****907525 2021-07-11 10:24 《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算优艾设计网_设计百科也？”
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行必果。
言必信，行必果[ yán bì xìn，xíng bì guǒ ]
【释义】
是一个成语。信:守信用；果:果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
【出处】
《论语·子路》:“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
【造句】
言必信,行必果,令行禁止,是我们这所学校师生言行的基本准则。
我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。
言必信，行必果，久要不忘平生之言，贯四时而不改柯易叶者，盖有之矣，我未见之也。
一个领导干部要取得群众的信任,必须做到言必信,行必果。
领导如果要取得群众的信任,那就必须做到言必信,行必果。
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