M60****469 2021-07-25 04:42 优艾设计网_PS交流
《渔樵问答》的存谱最早见于明代萧鸾撰写的《杏庄太音续谱》，而古代琴谱《琴学初津》说此曲“令人有山林之想”。
兴亡得失这一千载厚重话题，被渔夫、樵夫的一席对话结果于无形中。那么，他们的对话中到底蕴藏了什么玄理呢？
说到这里，不能不提北宋一部奇书《渔樵问对》。琴曲《渔樵问答》与《渔樵问对》也许有一定的内在关联。前者通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话题，而后者则试图通过简洁的对话，对世界做出根本性的哲学解释。
《渔樵问对》的作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍学贯易理，儒道兼通，他毕生致力于将天与人统一于一心，从而试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来。
《渔樵问答》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵夫问、渔夫答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。目的是让樵夫明白“天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣”的道理。
《渔樵问对》中的主角是渔夫，所有的玄理都出自渔夫之口。在书中，渔夫已成“道”的化身。渔夫作为“圣者”与“道”的化身，由来已久。《庄子•杂篇•渔父》中曾记述了孔子和一个渔夫的详细对话，对话中渔夫对孔子大段阐述了道家的无为之境，孔子叹服，尊称渔夫为“圣者”。屈原所著《楚辞》中的《渔父》一章讲了这么一则故事，屈原被放逐后，游于江边，看起来“颜色憔悴，形容枯槁”。渔父问屈原为何流落于此，屈原回答说，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，因而被放逐到这里。渔父劝屈原该看破世人世事，不必“深思高举”，屈原不听，而渔父莞尔而笑，唱着“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”的歌远去。渔父在这里已成为一个欲引屈原“悟道”的先知。
历史上最有名的“渔”的代表是东汉的严子陵，早年他是汉光武帝刘秀的旧相识，刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。严子陵却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。
李太白曾有诗云“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。清代王士祯也曾画《题秋江独钓图》，举重若轻，轻描淡写地绘就一幅渔人秋江独钓的胜景：
一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
历史上“樵”的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣早年出身贫寒，常常上山打柴，靠卖薪度日，后妻子因忍受不了贫困而离开了他。有人说“樵”有禅意，这种说法待考。《渔樵问答》一曲是几千年文化的沉淀。“青山依旧在，几度夕阳红”，这种境界令人叹服，然古往今来几人能够？虽向往之，实不能也。
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