请问二优艾设计网_在线设计牛图是谁画的呢？
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阿雨ui 2022-01-06 22:43 在中国画坛上，从古至今，历代可谓名人辈出，他们均为中国书画艺术的继承和发展，起到了关键性、及承前启后的作用和影响。纵观绘画史，凡是有大成就者，无不与“道”结有深厚的情谊或受其影响、启发。有的因崇尚黄老造像而画者；有的虔诚信奉道教，从中汲取灵感，抒发创作者；更有的皈依玄门，整日与山水、青灯黄卷为伴，而绘画出令世人瞩目的作品者。……总之，从我国的美术绘画史来看，最早的绘画题材是“道”，是“神仙”，是“灵物”。故可以这样说，道教的美学思想，以及受到历代崇道之士的虔诚信仰和他们的杰出成就，推动了我国美术史的向前发展，和在世界书画艺术史上所产生的巨大影响。魏晋南北朝时期，是我国绘画史上大放光彩的时代，绘画技巧、技术在这个时期优艾设计网_设计LOGO大大提高，出现了很多著名画家，在绘画理论上也总结了很多重要见解。其时的代表人物主要有：著名画家顾恺之，史记上说他从小仰慕黄老之学，长大后开始学画。其一生作品众多，内容涉及很多方面，据唐宋有关画史资料记载，他的作品主要有《谢安像》、《桓温像》、《列女像》、《列仙图》、《水府图》、《中朝图》、《洛神赋图》等等。顾恺之也善画龙，留传下来的有“龙首图”和“赤龙图”等。另外他的“山水画”和“人物画”，也堪称世之绝品。东晋著名书画家、祭酒，王羲之的第七子王献之，不但书法精妙为后世楷模，而且善于作画，其笔法圆熟、构思布局独到，他的作品鸟兽牛马等，被后人争相临摹和收藏。南朝梁武帝时，著名道教学者陶弘景，不但书法精绝自成一家，他的画也被时人所重。据史书记载，梁武帝多次请他出山为官，他却画《二牛图》相赠。其画中一头牛散放于水草之间，悠闲自在；另一头牛则戴着金笼头，被人牵着。梁武帝看后，知道画中寓意，遂不强求。魏晋南北朝时期，善画道教神仙画像、壁画的著名画家还有陆探微、沈标、张僧繇、宗炳等人。在唐代的文人道画中，其技其名盛负者当首推画圣吴道子。据史记载说：吴道子久慕黄老道家玄学，故改名为“道玄”，以明其志。他先随大书法家张旭、贺知章学习书法技艺，后改为习画。不到二十岁就名振京城，被唐玄宗召入宫中，授以内教博士。吴道子一生喜画、爱画、作画，尤以道教、佛教的神仙壁画为主，在全国各地很多宫观道院留有圣迹。张彦远在《历代名画记》中说他：其“技近乎道”。宋代大文豪苏东坡则赞其画艺“古今一人而已”。张素卿，简州人，从小家贫但性爱习画。后遇五福观道士画家陈乾晖，遂拜其为师。之后专攻道教神仙画，据说他作画之时，凝神静思，下笔则如迅雷骤雨，片刻即可完成巨作，被时人尊为“一代圣手”。司马承祯，号白云子，师承高道潘师正，曾居中岳嵩山修炼，后隐居于浙江天台山。其一生著述颇丰，性善书画之道。他的书法艺术，被后人誉为“金剪刀书”。而他的画作，《笔法记》这样评价说：“气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测”。宋代的美术创作活动相当繁荣，其中许多帝王将相均爱好书法和绘画艺术。宋王朝国家设立画院，开科考试，礼遇画士，使得天下文人雅士争相习练书画。这一时期的文人道画辈出，著名画家主要有赵元长、高益、高文进、武宗元、赵云子、易元吉、王显道、杨大明、石恪、孙知微、李公麟、种放、陈景元、林灵素、白玉蟾、宫素然（女道士）等等。元代，是我国山水画最为兴盛的时期，其代表人物是松雪道人赵孟頫和王景升，到了大痴道人黄公望、黄鹤山樵王蒙、梅道人吴镇和倪瓒四大家时，各立门户，遂成为我国山水画至魏晋时起发展史上的颠峰时代。这一时期的著名画家还有鬼谷山人方从义、张羽材、杜道坚、张元清等人。明清之际，因受元时画风的影响，遂趋多样性。这一时期的道派画家主要有：以擅长画兰竹的第四十三代天师张宇初；以山水画见长的第四十四代天师张宇清；擅画水鸟、动植物的吴孺子以及人物画派大家的王国舜；被誉为多才多艺的高道冷谦，青滕道人徐渭等等。清代则以八大山人朱耷和朱石慧、苏长春等人为代表。一直从事道教艺术研究的王宜娥教授这样评论道教这一历史现象：“历代高道均善词章翰墨丹青之学，且寓意高古，笔法精妙，构图绝佳”。并说：“给中国传统美术注入浪漫主义色彩与活力，是道教美术对中国美术史发展的最大贡献，也是道教美术史上的一大特点”。
charles520 2022-01-06 22:44 陶弘景整理了杨羲、许谧等人传教的史料，编成了《真诰》一书，系统阐述了上清经派的历史，他在茅山开设道馆，广收门徒，开创了茅山派。陶弘景在茅山还对外丹术作过许多研究，《登真隐诀》中专门论述上清派养生登仙之术，他重视服饵炼丹，是继葛洪后最著名的炼丹家。 陶弘景针对魏晋以后道教发展变化，神系混乱的实际情况，编定中国道教史上第一部神系著作《真灵位业图》。给天神、地祗、人鬼、群仙、众真排列了等级。“虽同号真人，真品乃有数优艾设计网_设计客，具目仙人，仙也有等级千亿”。 陶弘景精于医道，著有《本草集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》等，他的《养性延命录》至今仍是重要的养生经典。他的《本草集注》首创药物分类方法一直沿用至今。 除了以上陶弘景还有著作《华阳陶隐居集》、《集金丹黄白方》等多种。书画作品有《二牛图》《山居图》等。 陶弘景的《真诰》《登真隐诀》（已佚失）《真灵位业图》《养性延命录》《本草集注》等是道教史，科技史是巨著。可惜原书大部分都佚失。《道藏》现收有《真诰》《华阳陶隐居集》《养性延命录》等多种。 葛洪一生著述颇丰，主要有《抱朴子》内外篇、《神仙传》、《肘后备急方》等。《抱朴子》确立了道教神仙理论体系，是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。分为内外两篇：内篇中，总结了战国以来神仙家的理论，从又继承魏伯阳炼丹理论，同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守；外篇中，对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天。不满于魏、晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。《内篇》主要论述战国以来神仙家的理论、炼丹方法，阐释他自己关于长生术的见解和实践等，是我国现存年代较早而又比较完整的一部炼丹术著作；《外篇》则为政治伦理性著作，表达的是葛洪的社会政治主张和思想。《抱朴子》的价值并不仅仅在于它从理论上“论证”了长生术的可能性，它记载的炼丹术中所反映的化学知识，是中国化学史的重要研究对象。另外，《抱朴子》还广泛涉及到药物学和医学，记录了大量矿物、植物药，它对一些疾病成因和治疗的论述，也非常深刻。《抱朴子》对于研究葛洪的哲学思想、社会政治思想等，也都具有极为重要的参考价值。《神仙传》书中收录了古代传说中的84位仙人的事迹。虽事多怪诞，但其中不少人常为后世养生文献所引用；有些内容对研究中国古代养生学术也不无参考意义。神仙传》对《后汉书·方术传》的撰写产生了一定的影响。《肘后备急方》中，保存了不少我国早期医学典籍，记载了许多民间治病的常用方剂，系古代随身常备急救之手册，并在东南亚各地广为流传，为研究魏晋南北朝医学的重要史料。
爱笑的牛牛710 2022-01-06 22:50 优艾设计网_Photoshop交流 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
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胡义川 2022-01-06 22:59 原文: 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。译文:山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落优艾设计网_PS百科，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
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一、加以衬托或装饰，使原有事物变得更加美好。
引证详解：在南朝宋刘义庆所写书籍《世说新语·言语》中有这么一句话：“ 意谓乃不如微云点缀。‘”这句话的意思是：愚意以为还不如有点微云点缀。此时点缀的便为加以衬托或装饰的意思。
二、绘画的布局和着色。
引证详解：在唐朝画家张彦远的著作《历代名画记·论画体工用拓写》中曾讲过：“若能沾湿绢素，点缀轻粉，纵口吹之，谓之吹云。”这句话的意思是：如果用水把绢或纸打湿，然后在要画云的位置分散的撒一些分量很轻的白粉，用嘴来把他们吹开，这就叫做吹云了。此处点缀的意思，则为用轻粉来着色。
三、应景；凑数。
引证详解：在现代著名作家李劼人的《天魔舞》中有这么一句话：“ 唐淑贞对于夜饭，和对于早饭一样，只算是到时候的一种点缀，不吃也可以。”此时点缀则表示为凑数的意思，起到点睛之笔的作用。
四、打点。
引证详解：在现代作家尚钺的《预谋》一书中曾这样写过：“同时再拿一百元或五六十元到会计主任、庶务处长几位家中去点缀点缀。”此时点缀的意思便是打点，送人钱财以疏通关系,托人给予关照。
阿雨ui 2022-01-06 22:43 在中国画坛上，从古至今，历代可谓名人辈出，他们均为中国书画艺术的继承和发展，起到了关键性、及承前启后的作用和影响。纵观绘画史，凡是有大成就者，无不与“道”结有深厚的情谊或受其影响、启发。有的因崇尚黄老造像而画者；有的虔诚信奉道教，从中汲取灵感，抒发创作者；更有的皈依玄门，整日与山水、青灯黄卷为伴，而绘画出令世人瞩目的作品者。……总之，从我国的美术绘画史来看，最早的绘画题材是“道”，是“神仙”，是“灵物”。故可以这样说，道教的美学思想，以及受到历代崇道之士的虔诚信仰和他们的杰出成就，推动了我国美术史的向前发展，和在世界书画艺术史上所产生的巨大影响。魏晋南北朝时期，是我国绘画史上大放光彩的时代，绘画技巧、技术在这个时期优艾设计网_设计LOGO大大提高，出现了很多著名画家，在绘画理论上也总结了很多重要见解。其时的代表人物主要有：著名画家顾恺之，史记上说他从小仰慕黄老之学，长大后开始学画。其一生作品众多，内容涉及很多方面，据唐宋有关画史资料记载，他的作品主要有《谢安像》、《桓温像》、《列女像》、《列仙图》、《水府图》、《中朝图》、《洛神赋图》等等。顾恺之也善画龙，留传下来的有“龙首图”和“赤龙图”等。另外他的“山水画”和“人物画”，也堪称世之绝品。东晋著名书画家、祭酒，王羲之的第七子王献之，不但书法精妙为后世楷模，而且善于作画，其笔法圆熟、构思布局独到，他的作品鸟兽牛马等，被后人争相临摹和收藏。南朝梁武帝时，著名道教学者陶弘景，不但书法精绝自成一家，他的画也被时人所重。据史书记载，梁武帝多次请他出山为官，他却画《二牛图》相赠。其画中一头牛散放于水草之间，悠闲自在；另一头牛则戴着金笼头，被人牵着。梁武帝看后，知道画中寓意，遂不强求。魏晋南北朝时期，善画道教神仙画像、壁画的著名画家还有陆探微、沈标、张僧繇、宗炳等人。在唐代的文人道画中，其技其名盛负者当首推画圣吴道子。据史记载说：吴道子久慕黄老道家玄学，故改名为“道玄”，以明其志。他先随大书法家张旭、贺知章学习书法技艺，后改为习画。不到二十岁就名振京城，被唐玄宗召入宫中，授以内教博士。吴道子一生喜画、爱画、作画，尤以道教、佛教的神仙壁画为主，在全国各地很多宫观道院留有圣迹。张彦远在《历代名画记》中说他：其“技近乎道”。宋代大文豪苏东坡则赞其画艺“古今一人而已”。张素卿，简州人，从小家贫但性爱习画。后遇五福观道士画家陈乾晖，遂拜其为师。之后专攻道教神仙画，据说他作画之时，凝神静思，下笔则如迅雷骤雨，片刻即可完成巨作，被时人尊为“一代圣手”。司马承祯，号白云子，师承高道潘师正，曾居中岳嵩山修炼，后隐居于浙江天台山。其一生著述颇丰，性善书画之道。他的书法艺术，被后人誉为“金剪刀书”。而他的画作，《笔法记》这样评价说：“气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测”。宋代的美术创作活动相当繁荣，其中许多帝王将相均爱好书法和绘画艺术。宋王朝国家设立画院，开科考试，礼遇画士，使得天下文人雅士争相习练书画。这一时期的文人道画辈出，著名画家主要有赵元长、高益、高文进、武宗元、赵云子、易元吉、王显道、杨大明、石恪、孙知微、李公麟、种放、陈景元、林灵素、白玉蟾、宫素然（女道士）等等。元代，是我国山水画最为兴盛的时期，其代表人物是松雪道人赵孟頫和王景升，到了大痴道人黄公望、黄鹤山樵王蒙、梅道人吴镇和倪瓒四大家时，各立门户，遂成为我国山水画至魏晋时起发展史上的颠峰时代。这一时期的著名画家还有鬼谷山人方从义、张羽材、杜道坚、张元清等人。明清之际，因受元时画风的影响，遂趋多样性。这一时期的道派画家主要有：以擅长画兰竹的第四十三代天师张宇初；以山水画见长的第四十四代天师张宇清；擅画水鸟、动植物的吴孺子以及人物画派大家的王国舜；被誉为多才多艺的高道冷谦，青滕道人徐渭等等。清代则以八大山人朱耷和朱石慧、苏长春等人为代表。一直从事道教艺术研究的王宜娥教授这样评论道教这一历史现象：“历代高道均善词章翰墨丹青之学，且寓意高古，笔法精妙，构图绝佳”。并说：“给中国传统美术注入浪漫主义色彩与活力，是道教美术对中国美术史发展的最大贡献，也是道教美术史上的一大特点”。
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陶弘景被称为“山中宰相”。
陶弘景是世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。
当时，他深受梁武帝萧衍的信任，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国家大事都要向他谘询，所以时人对他有“山中宰相”的称号。
胡义川 2022-01-06 22:59 原文: 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。译文:山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落优艾设计网_PS百科，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
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