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陈楚鸣 2022-01-09 23:16

《论语》全文学而第一子曰：\“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：\“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：\“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：\“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：\“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：\“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：\“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：\“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：\“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。　为政第二子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：\“思无邪。”子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孟懿子问孝。子曰：\“无违。”樊迟御，子告之曰：\“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：\“何谓也？”子曰：\“生，事之优艾设计网_设计百科以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：\“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：\“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：\“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：君子不器。子贡问君子。子曰：\“先行其言而后从之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子曰：\“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。哀公问曰：\“何为则民服？”孔子对曰：\“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：\“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：\“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰：\“子奚不为政？”子曰：\“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！子张问：\“十世可知也？”子曰：\“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。八佾第三孔子谓季氏：\“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”三家者以雍彻。子曰：\“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”子曰：\“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”林放问礼之本。子曰：\“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”子曰：\“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”季氏旅于泰山。子谓冉有曰：\“汝弗能救与？”对曰：\“不能。”子曰：\“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”子曰：\“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”子夏问曰：\“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：\“绘事后素。”曰：\“礼后乎？”子曰：\“起予者商也，始可以言诗已矣。”子曰：\“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”子曰：\“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”或问谛之说。子曰：\“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：\“吾不与祭，如不祭。”王孙贾问曰：\“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：\“不然。获罪于天，无所祷也。”子曰：\“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”子入太庙，每事问。或曰：\“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：\“是礼也。”子曰：\“射不主皮，为力不同科，古之道也。”子贡欲去告朔之饩羊。子曰：\“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”子曰：\“事君尽礼，人以为谄也。”定公问：\“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：\“君使臣以礼，臣事君以忠。”子曰：\“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”哀公问社于宰我。宰我对曰：\“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：\“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”子曰：\“管仲之器小哉！”或曰：\“管仲俭乎？”曰：\“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”\“然则管仲知礼乎？”曰：\“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”子语鲁太师乐，曰：\“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”仪封人请见，曰：\“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：\“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”子谓韶：\“尽美矣，又尽善也。”谓武：\“尽美矣，未尽善也。”子曰：\“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”里仁第四子曰：\“里仁为美。择不处仁，焉得知！”子曰：\“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：\“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：\“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：\“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：\“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”子曰：\“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”子曰：\“朝闻道，夕死可矣。”子曰：\“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：\“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：\“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”子曰：\“放于利而行，多怨。”子曰：\“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”子曰：\“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”子曰：\“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：\“唯。”子出，门人问曰：\“何谓也？”曾子曰：\“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：\“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：\“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：\“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：\“父母在，不远游，游必有方。”子曰：\“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

追问：

子曰：\“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰：\“古者言之不出，耻恭之不逮也。”子曰：\“以约失之者鲜矣。”子曰：\“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：\“德不孤，必有邻。”子游曰：\“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”公冶长第五子谓公冶长：\“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：\“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱：\“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”子贡问曰：\“赐也何如？”子曰：\“汝器也。”曰：\“何器也？”曰：\“琏瑚也。”或曰：\“雍也仁而不佞。”子曰：\“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”子使漆雕开仕。对曰：\“吾斯之未能信。”子说。子曰：\“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：\“由也好勇过我，无所取材。”孟武伯问：\“子路仁乎？”子曰：\“不知也。”又问。子曰：\“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”\“求也何如？”子曰：\“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”\“赤也何如？”子曰：\“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”子谓子贡曰：\“汝与回也孰愈？”对曰：\“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：\“弗如也。吾与汝弗如也。”宰予旦寝，子曰：\“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”子曰：\“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”子曰：\“吾未见刚者。”或对曰：\“申伥。”子曰：\“伥也欲。焉得刚！”子贡曰：\“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：\“赐也，非尔所及也。”子贡曰：\“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问曰：\“孔文子何以谓之文也？”子曰：\“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子谓子产：\“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”子曰：\“晏平仲善与人交，久而敬之。”子曰：\“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”子张问曰：\“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：\“忠矣！”曰：\“仁矣乎？”子曰：\“未知。焉得仁？”\“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：\“清矣。”曰：\“仁矣乎？”曰：\“未知。焉得仁？”季文子三思而后行。子闻之，曰：\“再，斯可矣！”子曰：\“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”子在陈曰：\“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”子曰：\“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”子曰：\“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”子曰：\“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”颜渊季路侍，子曰：\“盍各言尔志？”子路曰：\“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：\“愿无伐善，无施劳。”子路曰：\“愿闻子之志。”子曰：\“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：\“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”子曰：\“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

冀磊 2022-01-09 23:21

优艾设计网_设计圈弟子问孔子：「人皆有兄弟，我独无。」孔子回答道：「德不孤，必有邻。」

这句话出自《论语》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；吾道不孤就是说，有道德的人是不会感到孤单的。

个人觉得应该是演化至此。

醉晚情风 2022-01-09 23:22

吾道不孤下一句是：必有邻。

拼音： wú dào bù gū

释义：在我现在走的道路上不是我孤单一人的，意思是有志同道合的人与我为伴。

出处：《论语》：弟子问孔子：人皆有兄弟，我独无。孔子回答道：德不孤，必有邻。

例句：

1、有这么多人赞同我们的观点，看来吾道不孤啊。

2、如此对手,聊以慰藉,吾道不孤矣。