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中秋帖是谁画的呢??

优艾设计网 https://www.uibq.com 2023-03-18 17:36 出处:网络 作者:PS抠图
请问一下,中秋优艾设计网_设计圈帖是谁画的呢?小的嗯嗯 2022-01-12 17:26 米芾(1051-1107),北宋著名书法家、书画理论家,鉴赏家、收藏家。初名黻,后改芾,字元章,时人号优艾设计网_Photoshop论坛襄阳漫
请问一下,中秋优艾设计网_设计圈帖是谁画的呢?
小的嗯嗯 2022-01-12 17:26

米芾(1051-1107),北宋著名书法家、书画理论家,鉴赏家、收藏家。初名黻,后改芾,字元章,时人号优艾设计网_Photoshop论坛襄阳漫士、海岳外史,自号鹿门居士。祖籍太原(今山西太原),后迁居湖北襄阳,长期居润州(今江苏镇江)。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。善诗,工书法,擅篆、隶、楷、行、草等书体,长于临摹古人书法,达到以假乱真的程度。传世的书法墨迹有《向太后挽辞》、《蜀素帖》、《苕溪诗帖》、《拜中岳命帖》、《虹县诗卷》、《草书九帖》、《多景楼诗帖》等,与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代四大书法家。其书画理论见于所著《书史》、《画史》、《宝章待访录》等书中。因其衣着行为以及迷恋书画珍石的态度皆被当世视为癫狂,故又有“米颠”之称。

苏轼年长米芾十五岁。苏轼与米芾的交往始于苏轼被贬黄州期间。

元丰五年(1082)三月,米芾卸任长沙掾,经黄州回都城东京候补。当时,苏轼遭遇“乌台诗案”,贬谪为黄州团练副使,米芾专程前往拜访求教于东坡雪堂。苏轼作墨竹,从地一直起至顶,运思清拔。米芾问道:“何不一节一节画呢?”东坡回答道:“你什么时候看见竹是一节一节长出了的呢?”又作枯木、怪石,枝干虬屈无端,石皱硬。米芾有《题苏东坡木石图》诗:“四十谁云是,三年不制衣。贫知世路险,老觉道心微。已是致身晚,何妨知我口。欣逢风雅伴,岁晏未言归。”

米芾在《画史》中说:“吾自湖南从事过黄州,初见公(苏轼)酒酣曰:‘君贴此纸壁上’。观音纸也,即起作两竹枝、一枯树、一怪石见与。”苏东坡曾在《偃松图》上自题云:“怪怪奇奇,盖是描写胸中磊落不平之气,以玩世者也。”苏轼笔下的枯木怪石反映了作者壮志未筹、积压在胸中的郁结,淋漓尽致地抒写出了苏东坡胸中的抑郁与不平之气。其间米芾向苏轼请教了画竹之法,苏轼也对米芾的书法给予了高度的评价,并提出了学晋的建议。

自黄州拜访求教以后,米芾就潜心魏晋,以晋人书风为指归,寻访了不少晋人法帖,崇宁三年(1104),米芾知无为军时,修宝晋斋,把自己收藏购买的晋人真迹,如王羲之的《王略帖》、王献之的《中秋帖》、谢安的《八月五日帖》等收藏起来。米芾下功夫研究晋人书法,他的书法开始变化,由早期的欧阳洵遗风,到元丰六年(1083)《杭州龙井方圆庵记》,已经明显带有王羲之的雅韵了。《跋米帖》:“米元章元丰中谒东坡于黄冈,承其余论,始专学晋人,其书大进。”今传王献之墨迹《中秋帖》,据说就是他的临本,形神精妙至极。

米芾在无为时,有人告诉他城外河边有一怪石。米芾一听,立即叫人“移来”。怪石运到,米芾一看,眼中立即放出异样光彩。只见此石,高八尺有余,周身两人合抱不及,状貌奇伟,多孔多窍,皱似人形。米芾一边围着怪石打转,一边口中喃喃说道:“吾欲见兄二十年矣。”摆设席案,自己穿上官服,恭敬地对其下拜。并自此,又将“石兄”改为“石丈”尊呼。在礼部任职的无为人杨杰听说米芾的这些事,便戏称他为“米颠子”。几年以后,苏轼知扬州,米芾问苏轼:“世人认为我癫狂,你说呢?”苏轼笑着回答:“吾从众。”

哲宗元祐元年(1086年),五十一岁的苏轼六月知登州,十月以礼部郎中召回京,十二月二十日到京。有《与米元章书》:“某自登赴都,已达青社……。复思东坡相从之适,何可复得?”“惟千万节哀自重。”由此推知,芾父当逝世于本年或本年前一、二年。芾父有“中散大夫,会稽(县)公”之赠,会稽距杭州甚近。时年米芾官杭州从事。

元祐二年(1087)秋,在京师驸马都尉王诜府西园宴集。当代文人墨客多雅集于此。王诜请善画人物的李公麟(1049—1106年,字伯时,号龙眠居士),把自己和友人苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、陈师道、张耒、李之仪、晁补之、蔡天启、李公麟、米芾、蔡肇、郑靖老、王钦臣、刘泾以及僧圆通、道士陈碧虚画在一起,取名《西园雅集图》。主友16人,加上侍姬、书僮,共22人。松桧梧竹,小桥流水,极园林之胜。宾主风雅,或写诗、或作画、或题石、或拨阮、或看书、或说经,极宴游之乐。李公麟以他首创的白描手法,用写实的方式,描绘当时16位社会名流,在驸马都尉王诜府邸做客聚会的情景。画中,这些文人雅士风云际会,挥毫用墨,吟诗赋词,抚琴唱和,打坐问禅,衣着得体,动静自然,书童侍女,举止斯文,落落大方。表现出不同阶层人物的个性和情态。米芾为此图作《西园雅集图记》。记文曰:

李伯时效唐小李将军为著色泉石,云物草木花竹皆妙绝动人,而人物秀发,各肖其形,自有林下风味,无一点尘埃之气。其着乌帽黄道服捉笔而书者,为东坡先生;仙桃巾紫裘而坐观者,为王晋卿;幅巾青衣,据方几而凝伫者,为丹阳蔡天启;捉椅而视者,为李端叔;后有女奴,云环翠饰侍立,自然富贵风韵,乃晋卿之家姬也。孤松盘郁,上有凌霄缠络,红绿相间。下有大石案,陈设古器瑶琴,芭蕉围绕。坐于石磐旁,道帽紫衣,右手倚石,左手执卷而观书者,为苏子由。团巾茧衣,秉蕉箑而熟视者,为黄鲁直。幅巾野褐,据横卷画归去来者,为李伯时。披巾青服,抚肩而立者,为晁无咎。跪而作石观画者,为张文潜。道巾素衣,按膝而俯视者,为郑靖老。后有童子执灵寿杖而立。二人坐于磐根古桧下,幅巾青衣,袖手侧听者,为秦少游。琴尾冠、紫道服,摘阮者,为陈碧虚。唐巾深衣,昂首而题石者,为米元章。幅巾袖手而仰观者,为王仲至。前有髯头顽童捧古砚而立,后有锦石桥、竹径,缭绕于清溪深处,翠阴茂密。中有袈裟坐蒲团而说无生论者,为圆通大师。旁有幅巾褐衣而谛听者,为刘巨济。二人并坐于怪石之上,下有激湍潨流于大溪之中,水石潺湲,风竹相吞,炉烟方袅,草木自馨,人间清旷之乐,不过于此。嗟呼!汹涌于名利之域而不知退者,岂易得此耶!自东坡而下,凡十有六人,以文章议论,博学辨识,英辞妙墨,好古多闻,雄豪绝俗之资,高僧羽流之杰,卓然高致,名动四夷,后之览者,不独图画之可观,亦足仿佛其人耳!

哲宗元祐四年(1089)六月,时年五十四岁的苏轼知杭州,四月出京,六月路过扬州,与章资平一起造访米芾。米芾时为淮南东路幕掾。米芾设宴款待,席间米芾出二王(王羲之的《王略帖》、王献之的《中秋帖》)、张长史、怀素等帖,请苏轼跋之。又出九江石砚,苏轼为之作铭文。苏轼离开扬州,米芾追饯舟中。并作诗祝贺苏轼得知杭州。苏轼《书米元章藏帖》:“元佑四年六月十二日与章资平同过元章。”《与米元章》书三则,中有言曰:“某以疾请郡,遂得余杭…,重辱新诗为送,词韵高雅,行色赠光,感服不可言也。”又《与钱穆父》书曰:“前日作《米元章山砚铭》。此砚甚奇,得之于湖口石钟山之侧。……因山作砚其理如云。过扬且伸意元章,求此砚一观也。”

元祐七年(1092)三月,苏轼除守扬州,米芾将赴任雍丘县令。苏轼设宴,招待客人。一时名士十余人与宴,米芾在焉。酒过三巡,菜过五味。米芾起立,对苏轼说:“米元章有事,请求大人做主,主持公道。”苏轼问:“什么事?请讲!”米芾说:“世人皆以米芾为颠,请大人说说,我米芾颠还是不颠?”苏轼笑着说:“既然大家都说你颠,我当从众!”坐客皆笑曰:“我们也从众呀!”米芾无可奈何,大呼:“冤枉啊,冤枉!”从此,米芾的颠名更加远扬。

哲宗元祐七年(1092)九月,四十二米芾在雍丘县任知县,苏轼自扬州以兵部尚书召还京师。米芾邀请至雍丘,设宴招待。既至,又设长案,各以精笔、佳墨、纸三百列其上。又在几案旁边摆放菜肴果蔬酒浆。苏轼见之,大笑就座。米芾说:“坡公!今日我们一边喝酒,一边作书。可好?”苏轼说:“好哇!每酒一行,即伸纸作字。”米芾令二小史以四方砚台磨墨,几乎来不及供应。直到太阳下山之时,酒行既尽。苏轼说道:“今日所书,不比往日!”米芾说:“酒能通神,平日书莫及也。”乃相互交换书法作品,各自携之而去。

东坡有《与米元章》二书。其一中曰:“过治下得款奉,辱至礼之厚,愧幸兼极。”其二中曰:“临辱访,欲往谢,又蒙惠诗,欲和答,竟无顷刻暇,愧负可谅。”由此知,米芾在这期间也访过苏轼,雍丘距京较近。

建中靖国元年(1101)夏天,米芾在真州发运司。苏东坡遇赦北还。正月度岭至虔州,四月抵当涂。五、六月到仪真,住白沙东园。

《京口耆旧》云:“建中改元(徽宗建中靖国元年,即1101年,—笔者注),坡归自岭外,与客游金山。有请坡题名者。坡云:‘有元章在’。米云:‘某尝北面端明,某不敢。’坡抚其背云:‘今则青出于蓝矣’。元章徐曰:‘端明真知我者也’。自尔益自负矣。”

苏轼染疾,米芾多次前往白沙东园探视,并冒暑热送麦门冬饮子。为此,苏轼写了《睡起闻米元章冒热到东园送麦门冬饮子》诗。诗曰:

一枕清风值万钱,无人肯买北窗眠。

开心暖胃门冬饮,知是东坡手自煎。

麦门冬饮子,主治膈消胸满心烦,津液短少,消渴。药的成份有:五味子(五分)、知母(一钱)、甘草(炙,三分)、栝蒌仁(五分)、人参(一钱)、干葛(五分)、生地黄(八分)、茯苓(七分)、麦冬(一钱),上水二钟,竹叶十四片,煎一钟,温服。

米芾看到了苏轼题在扇面的秦观的词《踏莎行·郴州旅舍》及苏轼的跋语,顿生无限感慨!遂当着苏轼的面,书写下了这首词和跋语,让苏轼观看。苏轼看后不住点头称善,感叹道:这样做,我们对得起少游了!此帖后来传至郴州,郴州人为了纪念秦观,将米芾书写的秦观的词,苏轼的跋语,刻在一块石碑上。

这期间,苏轼与米芾多有书信往还,或探讨书文艺术,或通报病情,或致思念之意。

《与米元章》(二十一)曰:“两日来,疾有增无减。虽迁闸外,风气稍清,但虚乏不能食,口殆不能言也。儿子于何处得《宝月观赋》,琅然诵之,老夫卧听之未半,跃然而起。恨二十年相从,知元章不尽,若此赋,当过古人,不论今世也。天下岂常如我辈愦愦耶!公不久当自有大名,不劳我辈说也。愿欲与公谈,则实能,想当更后数日耶?”此信表达了对米芾《宝月观赋》的极力赞美之情。

《与米元章》(二十五)曰:“岭海八年,亲友旷绝,亦未尝关念。独念吾元章迈往凌云之气,清雄绝俗之文,超妙入神之字,何时见之,以洗我积年瘴毒耶?今真见之矣,余无足言者。”眷念之情溢于言表。

米芾还邀请东坡到海岳庵,同游了西山。逭暑西山书院南窗松竹下,话罗浮见赤猿之事。

苏东坡将离开真州,带病来别。对米芾说:“待不来,窃恐真州人俱道放着天下第一等人米元章,不别而去也。”谁知,这竟是永别!七月二十八日,苏东坡病逝于常州。八月中秋,米芾得苏东坡去世的噩耗,作《苏东坡挽诗》五首。序中有云:“辛巳中秋,闻东坡老向以七月二十八毕此世。”

其三曰:

小冠白氎步东园,元是青城欲度仙。六合著名犹似窄,八周御魅讫能旋。道如韩子频离世,文比欧公复并年。我不衔恩畏清议,束刍难致泪潸然。

其五曰:

招魂听我楚人歌,人命由天天奈何。昔感松醪聊堕睫,今看麦饮发悲哦。长沙论直终何就,北海伤豪忤更多。曾借南窗逃蕴暑,西山松竹不堪过。

苏轼与米芾自元丰五年(1083)至建中靖国元年(1101),两人相交近二十年。期间有书简往来、诗词唱和,会面晤谈,足见两人交谊之深厚!

附录

1.宋·赵令畴《候鲭录》卷七载:“东坡在淮扬,设客十余人,皆一时名士,米元章在焉。酒半,元章忽起立,云:‘少事白吾丈,世人皆以芾为颠,愿质之’。坡云:‘吾从众’。坐客皆笑”。魏平柱《米芾年谱简编》云:“此事当发生在苏轼知扬州之后,米芾令雍丘之前”。

2.翁方纲《米海岳年谱》云:“七年壬申九月,苏子瞻自扬州召还,元章知雍丘,具饮饷之。既至,则又设长案,各以精笔佳墨纸三百列其上,而置馔其旁。子瞻见之,大笑就坐。每洒一行,即伸纸共作字。以二小吏磨墨,几不能供。薄暮,洒行既尽,乃更相易携去,自以为平日书莫及也”。


发呆的橘子子 2022-01-12 17:31

就是米芾(一○五一--一一○七),初名黻,字元章,别署鹿门居士、火正后人、襄阳漫士、海岳外史等。世优艾设计网_Photoshop交流居太原(今属山西),后迁襄阳(今湖北襄樊),晚住润州(今江苏镇江)。官至礼部员外郎,又称“米南宫”,为北宋苏(轼)、黄(庭坚)、米(芾)、蔡(襄)四大书家之一。米芾天分极高、秉性豪宕、狂放不羁。他的书法纵逸豪放、萧洒出尘,有如天马行空,云鹤游天。米芾书此帖时年三十四岁。


Kobe虾 2022-01-12 17:34

【三希堂简介】

三希堂,位于故宫博物馆养心殿的西暖阁,原名温室,后改为三希堂。是清高宗弘历即乾隆帝的书房,也是其作为养心殿主人留下的最明显的标志。乾隆皇帝书写的“三希堂”匾额和《三希堂记》墨迹,至今还挂在墙上,匾额两侧对联为“怀抱观古今;深心托豪素”(其中豪素指书法)。另在台北国立故宫博物院也有一处“三希堂”,藏有《快雪时晴帖》。

三希堂内仅八平方米,但陈设幽雅、古朴,弥补了空间的不足:狭长的室内进深用楠木雕花隔扇隔分成南北两间小室,里边的一间利用窗台设摆乾隆御用文房用具。窗台下,设置一铺可坐可卧的高低炕,乾隆御座即设在高炕坐东面西的位置上。乾隆御书“三希堂”匾名,“怀抱观古今,深心托豪素”对联分别张贴在御坐的上方和两旁。低炕墙壁上五颜六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣,被对面墙上落地大玻璃镜尽收其中,小室立显豁然开朗。此外,小室隔扇横眉装裱的乾隆御笔《三希堂记》,墙壁张贴的宫廷画家金廷标的《王羲之学书图》、沈德潜作的《三希堂歌》以及董邦达的山水画等,更为三希堂增添了无限韵致。

三希堂不仅以储存三希墨宝而闻名于世,同时还陈设有大量当时制作的极为精致的工艺品和文房器具。高雅与精致始终充溢着这个狭小的空间,散发出浓浓的书卷气。观者在欣赏赞叹之余无不流连忘返。三希堂始于乾隆朝,后经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统各朝都从未有任何变动,至今仍保持原貌。

编辑本段【三希堂由来】

按其本意,“三希”有二解;一曰“士希贤,贤希圣,圣希天”。即士人希望成为贤人,贤人希望成为圣人,圣人希望成为知天之人。“三希”是鼓励自己不懈追求,勤奋自勉。第二种解释为“珍惜”。古文“希”同“稀”,“三希”即三件稀世珍宝。在当时,这两层含义是并重的。乾隆帝文韬武略、博学多识,能诗词,尤擅书法,曾多次在全国寻求历代大家的名贴,乾隆十一年(公元1746年)在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。这三件古代墨宝,被乾隆帝所珍爱,特意贮存在此,不时把玩。至乾隆十五年(公元1750年)时,三希堂收藏了晋以后历代名家一百三十四人,墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。

编辑本段【三希堂陈列】

●对联

三希堂是清高宗乾隆皇帝的书房,面积不大,却大气、肃穆,窗明几净,皇气逼人。几案左首是玉如意,右首是铜暖炉。墙壁上有一副对联,上联是:“怀抱观古今”,下联是:“深心托豪素”,为乾隆皇帝亲笔。联语平起仄收,天然古朴,彰显作者博古通今、有会命笔的高怀逸兴。

“深心托豪素”出自颜延之《五君咏•向常侍》:

向秀甘淡薄,深心托豪素。

探道好渊玄,观书鄙章句。

交吕既鸿轩,攀嵇亦凤举。

流连河里游,恻怆山阳赋。

向常侍即向秀,字子期,竹林七贤之一。“深心托豪素”,豪素亦毫素,豪通毫,是笔和纸的代称,陆机《文赋》有“思风发于胸臆,言泉流于唇齿;纷葳蕤以馺遝,唯豪素之所拟”。也用来说明诗文著作,或指研究学问。杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》有“知君重毫素”;王直《题山水赠杨熙节》有“兴来展豪素,满眼绚金碧”;彭孙遹《张都尉画马歌》有“早岁壮怀时吐露,伏枥雄心见豪素”等。乾隆在“三希堂”借用,自是指书法作品了,意谓潜心于纸墨笔划。

“深心托豪素”寓意深刻,历来颇受名家青睐,很多名人曾予借用。近代文人吕贞白题画诗有:“绘事贵写生,始可得天趣。邱壑藏胸中,深心托豪素。一树一石姿,要为神所注,善画必善书,真理终无误。此老固善书,画乃得书助。点划疏岩间,淳朴力能赴。脱落无町畦,肯学邯郸步。直节允精诚,真宰可天诉。”

“深心托豪素,努力爱春华”是郑板桥名联,郑板桥把颜延之的诗句用作上联,谈著书立说要专心致志,下联谈态度与方法,指要注意文采。

“怀抱观古今”出自谢灵运的《斋中读书诗》,意谓要用宽旷的襟怀鉴赏古今贤人。

昔余游京华。未尝废丘壑。

矧乃归山川。心迹双寂寞。

虚馆绝诤讼。空庭来鸟雀。

卧疾丰暇豫。翰墨时间作。

怀抱观古今。寝食展戏谑。

既笑沮溺苦。又哂子云阁。

执戟亦以疲。耕稼岂云乐。

万事难并欢。达生幸可托。

颜延之,字延年,琅琊临沂人,是南北朝时著名诗人,与山水派创始人谢灵运同代齐名,世称“颜谢”。乾隆帝巧借同代齐名的“颜谢”名句集成一联,与其亲自书写的“三希堂”纸地小匾、《三希堂记》并处,足显弘历的无比雅意,亦可体味其对《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》三贴极尽赏玩之意。

后人对“三希堂”有诸多诠释,但从弘历为“三希堂”写的对联“怀抱观古今,深心托豪素”来看,其原意应该是为了藏帖。

●轿瓶

轿瓶靠墙的一面是平的,瓶颈下方有一孔可以悬挂,原称为壁瓶,清档中称为轿瓶;轿瓶器型出现于明代万历朝,乾隆皇帝偏好轿瓶,在三希堂的东板墙上挂有壁瓶14只,可以看出轿瓶是乾隆雅好的陈设器之一优艾设计网_设计LOGO

编辑本段【三希堂的三希】

乾隆十二年(公元1747年)至乾隆十五年(公元1750年),乾隆帝敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人,将内府所藏历代书法作品,择其精要,由宋璋、扣住、二格、焦林等人镌刻成《三希堂石渠宝笈法帖》(简称《三希堂法帖》)。法帖共分32册,刻石500余块,收集自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品,因帖中收有这“三希”,而珍藏这三件稀世珍宝的地方又被称为三希堂,故法帖取名《三希堂法帖》。完成之后,仅精拓数十本赐与宠臣。后于乾隆十七年,复从宫中藏品中再次精心挑选出历代名人法书五卷,摹刻上石。至此,《三希堂法帖》始成完璧。至清代末年,其传始广。法帖原刻石嵌于北京北海公园阅古楼墙间。

后来“三希”在近代经历颠沛流离,1951年离宫之后四易其主的《中秋帖》和《伯远帖》被国家收购后送还故宫,藏于北京故宫博物院至今,此时距离“二希”离开紫禁城已经整整过去了二十七年,三希堂依然保留着当年的样子,“三希”帖却没能一起回来。命运多舛的《快雪时晴帖》飘泊了大半个中国,最终却流落到了千里之外的台湾,目前藏于台北故宫博物院,在台北有三希堂的复制品。

王羲之的《快雪时睛帖》为唐人摹本,行书四行二十八字,尺牍纸本,高七寸一分,广四寸六分,是王羲之四十岁之后的作品,也是王羲之传世代表作之一。当时只是手札便条而已,因帖内有“快雪时睛”几字而得名。此帖用笔洒脱,字体舒朗,动中有稳,是王体行书中的精品,被后人称有“龙跳山门,虎卧风阁”之势。此帖原是康熙年间,国子监祭酒冯源济的家传之宝,由冯源济将它进献给康熙皇帝,后来传到了乾隆皇帝手里。乾隆在位的六十多年间,对这幅墨宝的热情始终不减,经常在三希堂临摹和玩味,反复为之题跋,一生竟对此帖做过七十三次题跋。

王珣的《伯远帖》全文共六行四十七字,属典型的晋代行书。其内容为叙事之辞,该帖的命名出自于贴内的首句的“伯远”二字,《伯远帖》的用笔灵舞飞动,为上乘的行草作品。

王献之的《中秋帖》无款,传为王献之书,亦有人怀疑是宋代米芾的临本。纸本,纵八寸四分,横三寸六分,行炎,行书三行二十二字,前后有阙文。王献之是王羲之第七子,其书法受其父影响,且又有创新,他将王体行书的笔法进一步加以升华和提炼。此帖已接近草书,王献之的用笔如行云流水,连带互映关系,将字体处理得完美至极。此帖为其五十岁后之作,属便笺手札作品。王羲之被人们尊称为“书圣”,而王献之则被称为“小圣”。


360U3031922118 2022-01-12 17:35

1、在点画方面:

《中秋帖》的点画柔婉,富于变化。王献之是以楷法写草书的典范,在笔画圆转处应用楷书“起伏顿挫”之法、“节节换笔”之法,运用得恰到好处,自然流畅。清包世臣在《安吴论书·答熙载九问》中所说的:“世人知真书之妙在使转,而不知草书之妙在点画,此草法所为不传也。

大令草常一笔环转,如火箸画灰,不见起止。然精心探玩,其环转处,悉具起伏顿挫,皆成点画之势。”这都在《中秋帖》中有体现。以“等”字为例,“等”字最末两画竖钩和点,王献之将其连写,又在圆转处加以顿挫。审视之后发现,圆转部分其实并不圆,而是由几个很短的直画组成。

《中秋帖》结字中宫较紧致,其点画的弹性和相互间的张力都明显要小。放得开、收得回、连得顺,是技术考量的重要尺度,此帖笔画全连,“复”“不”之间的连带,不太畅达;“不得”两字,略嫌拘束。当得起“神韵独超,天姿特秀”的赞誉

2、在用笔方面:

《中秋帖》用墨浓重,转笔圆转外拓,起笔或藏锋或侧锋,提按自然,整幅字的笔画偏于丰肥,但又有个别瘦劲的连笔和字做补充,显得疏密得当、粗细变化。

其用笔婉转流动,一气呵成,有“一笔书”之妙。而且《中秋帖》在草书中穿插了行楷,如第一行的“相”、第二行的“胜”等字。写的时候有快有慢,运笔有疾有缓,富有节奏感。

其墨迹线条富于弹性,于粗细环转中展现干净利落。字与字间搭配得宜,相顾生辉。行笔看似迅疾,却刚健圆润,妍媚多姿,点化疏朗,顾盼有情,结体筋骨开张,清劲端和,用墨随和而带有一种苍浑华滋的自然变化,其环转起落分明,通篇显得笔力矫健,气势磅,给欣赏者一种酣畅淋漓之感。

该贴前六字一笔贯通而下,其后连多断少,形势宏逸。逐字细看,“中秋礴”两字相连,尔后稍作停顿,又一气将“不复不得”四字横扫而出,线条回环起伏,长而不乱,翻转勾连,疏密有致。在“不复不得”之后,又以行楷书一“相”字,端庄饱满,一本正经。

与此帖中其他21字相比,“相”字给人突兀蹊跷之感,引人思索。过了“相”字,笔锋再次急起直追,震荡绵回,直至终了。

3、在气势方面:

《中秋帖》整幅作品气势磅礴、雄迈飞动,与传世的王羲之书法作品中那种含蓄、古雅、流美的草书风格相比,显得神气外露;与王献之《鸭头丸帖》、刻帖《十二月帖》等相比,也略有差异。

特别是写到最后一个“军”字,竖画向下延伸舒展,显得气势奔放,但没有一连到底。正是“大鹏抟风,长鲸喷浪,悬崖坠石,惊电遗光”。但这种放纵豪情中,又蕴藏着优艾设计网_PS问答清雅洁净的气息,再现晋人书法那种天然去雕饰、秀媚洒脱的时代风貌。


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