S!U_蚊 2022-01-22 23:59
达摩指菩提达摩，菩提达摩为南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教，当时对他所传的禅法褒贬不一优艾设计网_平面设计，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。
著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。
曾凡振 2022-01-23 00:00 在国内外学术界，关于禅宗创立问题主要有三种说法：第一种观点认为，禅宗是从古印度传来的，菩提达摩（简称达摩或达磨）是中国禅宗初祖；第二种观点认为，禅宗是印度佛教与中华文化长期融合的产物，由慧能创立；第三种观点认为，禅宗是具有中国特色的佛教宗派，道信、弘忍师徒是实际创立者。这三种观点的提出和流行，都与禅宗固有的祖统说横缠竖绕，不能完全分开。 隋唐时期建立的主要佛教宗派，均受到中国封建宗法制度的影响，都相继提出本派的祖统说，即相继编制出本宗派的祖优艾设计网_在线设计师传承系谱。这既是各宗派为争取正统地位而进行的努力，也是其力图客观反映师承源流的表现。把达摩作为中国禅宗创立者的观点，与禅宗的祖统说密切相关。禅宗编制从印度到中国的宗谱，花费了几百年的时间。名列弘忍十大弟子之列的法如（638—689），是第一位编制禅门宗谱的人。他在河南嵩山少林寺提出，本派禅法的祖师传承依次是达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、法如。此后禅宗各派对这个六代祖师系谱中的前五代没有异议，但在认定第六代祖师上存在不同意见。直到唐代末年，弘忍十大弟子之一的慧能一系渐成禅宗主流，慧能也就成为公认的禅宗六祖，禅宗的“东土六祖”传承最终定型。北宋禅师契嵩（1007—1072）最终编排了禅宗在印度的宗谱，即“西天二十八祖”之说，加上“东土六祖”说，就构成了整个禅宗的完整宗谱，并为佛教界公认。 在这个祖师系列中，达摩的地位最突出。他既是西天二十八祖中的最后一位，又是东土六祖中的首位。从北宋开始，佛教内外逐渐达成共识：达摩是正宗佛法的唯一传播者，是他把禅宗从印度传到中国。他在佛家的地位仅次于释迦牟尼，可以与孟子在儒家的地位相提并论。唐代及其以后产生的禅宗新思想、新教义、新实践，都逐渐被纳入达摩的禅学体系中。由于把达摩被尊为中国禅宗的创立者，他曾居住和弘教的河南嵩山地区，也就理所当然地被认为是中国禅宗的发源地。 根据禅宗兴起之前的典籍记载，达摩是南印度人，大约于刘宋（420—478）末年渡海到达今天的广州，不久辗转渡江北上，在北魏境内弘教传禅。在高僧林立的南北朝时期，他是众多来华传教的古印度僧人之一，既没有显赫的地位，也没有轰动的业绩，社会知名度很一般。自从达摩被奉为禅宗初祖之后，神奇的故事，动人的传说，智慧的言行才逐渐出现在五代之后的禅史中。现代学术界一般认为，达摩作为“禅宗前史”中的人物，对后世禅宗的理论发展、法系传承等确实有不容忽视的影响，但是，在达摩时代及其两代弟子慧可、僧璨活动时期，禅宗并没有形成宗派。 第二种观点，在学术界其最为流行。这不仅因为有历史根源，也反映了学术研究的进展。从唐代末年开始，慧能（638—713）的知名度仅次于达摩。他受到特殊尊崇的原因主要有两个。一是他的言行录《坛经》是唯一一部被称为“经”的中国僧人撰述，在禅门中的地位类似于《论语》之于儒门，被称为禅宗的“宗经”。二是从唐代末年开始，道信、弘忍门下的其他禅系逐渐衰落，传承相继断绝，只有慧能法系不断繁衍，枝繁叶茂。无论从禅学思想影响上讲还是从法系传承上讲，慧能都当之无愧地成为所有禅派的祖师。柳宗元在《大鉴禅师（指慧能）碑》中，就说当时“凡言禅皆本曹溪”。现代学术界提出慧能是禅宗实际创立者的观点，标志着禅宗研究跳出了禅宗是由达摩从印度传来的认识误区，把禅宗视为印度佛教与中国文化在长期冲突、融合中孕育的产物，其结论更接近历史真实。与此相应，把慧能主要传教地区广东韶关也就被看作禅宗发源地。 然而，尽管慧能在禅宗理论建设方面具有不可替代的作用，尽管其法系在唐代以后成为禅宗主脉，慧能本人毕竟只是弘忍门下众多传教宗师中的一位，其法系也只是弘忍门下众多派系中向南方发展的一支。所以，慧能只能是禅宗中“南宗”的创始人，而不能把他看成整个中国禅宗缔造者。 相对说来，第三种观点具有更为充分的历史根据。在道信、弘忍师徒活动时期，禅僧团发生了多方面革命性变化，具有中国特色的新宗派在这些变化中最终形成，其主要表现有三个方面。第一，道信和弘忍先后在湖北黄梅的双峰山和东山传教弘禅数十年，道信的弟子500余人，弘忍的弟子上千人。禅僧由此从分散流动转向聚众定居，稳定的传教基地随之建立起来，并且成为后世众多禅派向全国发展的唯一中心地。第二，把劳动纳入修行范围，农禅并重，自耕自食，佛教通过游走乞食解决衣食来源，通过接受供养筹集经费的传统生存方式，从此发生了彻底转变。第三，随着禅众有了新的生活方式、修行方式和生产方式，以自信自立，自求解脱为特点的新教义也应运而生，这就是道信和弘忍的新禅学。他们的禅学思想被弟子们概括为“东山法门”，逐渐流行于僧俗，知名于朝野。 总之，把道信、弘忍师徒作为禅宗实际创立者，把他们创宗建派的黄梅地区作为禅宗的发源地，不仅客观反映了历史的本来面目，同时也能够解释前两种观点所不能解释的一些问题。 (作者单位：中国社会科学院世界宗教研究所 )
huanzhiyun优艾设计网_Photoshop交流 2022-01-23 00:14 是这样，禅宗在中国的初祖是达摩，被确认为中国禅宗的第一代祖师。但禅宗自称源头在印度佛教，所以，按照印度佛教禅宗的源头算来，达摩是佛传禅宗第二十八祖。传说，印度禅宗第一祖是佛的弟子摩诃迦叶。顺便多说一句，中国佛教禅宗从达摩为初祖到六祖慧能，是有历史确切记载的。而印度佛教禅宗第一祖佛的弟子摩诃迦叶以及后面的二十七祖，并未有详实的文献记录。
陶凉风 2022-01-23 00:15
1、初祖达摩。达摩在中优艾设计网_Photoshop问答国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
2、二祖慧可。慧可生于北魏孝文帝太和十一年(公元487年)。年青时业儒，饱读经史，后来皈依佛教，精研三藏典籍。曾入京城与人交流学问。当时佛学界思想比较守旧，门户之见、派系之争相当严重。
3、三祖僧璨。在禅宗发展史上，三祖僧璨是一个重要的坐标。初祖达摩将禅法带到中国，当时人们是遇而未信，至二祖慧可时，人们是信而未修，在三祖僧璨时才是有信有修。
4、四祖道信。唐高祖武德八年（625年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。后传法于弘忍（禅宗五祖），于唐高宗永徽二年坐化。后被唐代宗谥为“大医禅师”。元泰定年时加号“妙智正觉禅师”。
5、五祖弘忍。龙朔元年（公元661年），弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。其时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
6、六祖惠能。惠能代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人” 。惠能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。
deutsch77 2022-01-23 00:17 优艾设计网_PS问答 达摩祖师，古印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩。是释迦牟尼佛的第二十八弟子，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗。主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
yangang0628 2022-01-23 00:22
禅宗创始人为菩提达摩。
达摩祖师，原印度人 ，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第优艾设计网_平面设计二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。
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