胡胡胡美丽_ss 2022-03-01 09:19 优艾设计网_电脑技术
“
《咪咕树洞》，每周一治愈你的~
”
上周话题
1918年到1924年，中国正处在最黑暗的时代，许多志士仁人在探索社会病根所在，文化界有无情的冷嘲和有情的讽刺。
而正是在这样一段全民麻木、颓废的时间里，鲁迅先生出版了一本名叫《热风》的散文集。
对于集名，鲁迅曾解释说：
“无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸，对于周围的感受和反应，又大概是‘如鱼饮水冷暖自知’的；我却觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之为《热风》。”
其中最著名的要数这段文字：
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火，我便是唯一的光??
――鲁迅《热风》
本周话题：#你听过的三观最正的一句话是？#
01
@阿焰是个好姑娘
偶然看到一期撒贝宁主持地节目，跟几个嘉宾角色扮演来讨论社会上真实发生的事儿。有一期撒贝宁扮演了一个包工头龙哥，十多年前，龙哥的大女儿突然查出白血病，此时正好一个工程项目要结账，可以一次性拿到一百多万。
妻子提出挪用这笔钱给大女儿治病，被龙哥严词拒绝。
他说：“那是别人的钱我们不能动。”
可没想到妻子第二天偷偷拿走了钱还带走了小女儿，从此一去不返！
于是龙哥过上了日复一日找妻女、搬砖还钱的生活。
他的房间里有许多的欠条以及还条，他一直、一直在用劳动去还钱，再苦再累，也坚持着将妻子犯下的错误弥补。
人要有原则，原则就是底线，任何时候都不能触碰。
02
@ShirleyS
我唯一的害怕，是你们已经不相信了――不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。
你们或许不相信了，
因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；
讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；
大官越来越多，大师越来越少。
因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。
在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。
――卢新宁
03
@刘淑宁
小时候跟我爸逛超市，是那种沃尔玛一样的，很大的超市，想买把剪刀。
走一半看到一把剪刀，然后就拿手上了，然后接着逛，走出挺远的了已经，然后看到这里有更好的剪刀，就决定拿这个，顺手就把之前拿到的那个剪刀放在这边的柜台了，心里虽然觉得有点不合适，不过也懒得走回去，就还是放那了。
这一幕被我爸看到了，我爸说了句“那也太不够意思了”，然后跟我回到之前那个地方，把第一把剪刀放了回去。
这句话被我记到了现在，里面没有什么大道理，也没有什么长篇大论，就是轻飘飘的一句“那也太不够意思了”。
在那之后，不管是生活还是工作中的事，我都会以“够意思”为标准。
这也是第一次让我明白，有的时候价值观的输出并不需要长篇大论的说道理，其实一个简简单单的生活中的细节，就可以影响别人很多。
04
@美少女喜哥
“尊敬行为，而不是尊敬年龄。”
这是《摔跤吧爸爸》主演阿米尔汗有次在节目上说的，对我触动很大。因为我们的文化中也尊敬老人是一个根深蒂固的思想观念，从没有人敢于挑战，即使社会上出现了那么多老人假摔碰瓷，公车上逼年轻人让座的事件，依然没有一个人敢于说出这句话。
“一个人如果行为不正确，不管他多大岁数，我们都不能尊重他，反而要去指责他。”
05
@陈大桌子
以德报怨，何以报德？
以直报怨，以德报德。
这句话出自《论语宪问》，有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用适当的惩罚回报恶行，用善行回报善行。”
望众圣母知！
06
@Lin
《教父》里的人生观：
第一步要努力实现自我价值，
第二步要全力照顾好家人，
第三步要尽可能帮助善良的人，
第四步为族群发声，
第五步为国家争荣誉。
事实上作为男人，前两步成功，人生已算得上圆满，做到第三步堪称伟大，而随意颠倒次序的那些人，一般不值得信任。
07
@潇峰学长
“不该花的钱一分也不花，该花的钱一分也不省”。
这是爸爸从小对我讲到大的一句话。他小时候家里穷，有五个兄弟，读不起书。5岁开始跟着奶奶卖小青菜，7岁开始养鸭子，15岁借了村里其他人的身份考了驾驶证开起了拖拉机。
从15岁-20岁开拖拉机搞运输五年期间，每天风里来雨里去，凌晨四点出发。到了21岁开始在工地里做电焊，酷暑也不休息。终于在22岁存了第一笔钱建了自己的第一栋房子，这才娶了我妈。23岁有了我，开始自己包下一个工地做钢材，一直到35岁开始办厂。
他一直非常节俭，从来不买新衣服，把钱投入到对我的教育，从小督促我学习，一直支持我不断地攀登学术的高峰，支付我高昂的学费。
我的爸爸妈妈都不识字，却养育了我，让他们的儿子最终能出国读书，从剑桥大学毕业。
―END―
恭喜@ShirleyS获得本期树洞话题大奖咪咕阅读200元书券，恭喜@潇峰学长、@Lin、@陈大桌子、@美少女喜哥、@刘淑宁、@阿焰是个好姑娘，获得咪咕阅读20元书券，请在留言区回复“书券”，小编会将兑换信息及时发送给您~
【调戏咪小咕】
请加class=bjh-strong>miguread
本周话题
上大学那会，我和他刚刚开始异地。
那时候没有网上订票，也没通动车。去找他一趟要坐9个小时的火车，但我还是想偷偷跑去见他给他个惊喜。
那时候我课业紧，只好买了周六晚上9点的车票，周日早上5点多能到站；想着还能给他准备一顿早餐，然后再坐周日中午1点的车回去，到学校已经晚上10点多了。
往返一趟只为了给他几个小时的惊喜。
我先去KFC买了早餐，等到公交首班车，坐了一个多小时，终点站是他家小区门口。我在小区里绕了半天到了他家楼下，洋洋得意地打去电话，却忘记了他有晚上睡觉关机得习惯！
一连打了好几个电话都只有冷冰冰的提示音：对方已关机，请稍后再拨。
我委屈得不行，又不甘心这就回去，只好一边抹着眼泪给他发短信。我在你家楼下呀，快起床啦！快点起床，早饭都要凉了呢！早饭都凉了，我就喂小区的猫猫狗狗了。猫猫很喜欢吃法式烧饼。
......
我看着表，本来就为数不多的时间愣生生耗在了你家楼下。
十点十五，你一通电话打来，喂，你在哪！我在你家楼下呀。等我！
过了几分钟，他衣衫不整地冲下楼，后边还跟着他家养的金毛。一看见我，他眼泪唰啦就流下来了。对不起让你等了这么久！他边说边把我抱在怀里，金毛在我的裤脚上蹭脑袋。
那时候我觉得这一切都值了！
本周话题：#你为喜欢的人做过最傻的一件事是？#
董加贝 优艾设计网_设计LOGO 2022-03-01 09:23 以德抱怨 原句：“或曰：以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语 宪问》 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。歪曲程度：8反面影响：9
慕容小呆呆 2022-03-01 09:28 优艾设计网_设计
一、“以德抱怨，何以报德。”中“何以报德”解释为：用什么回报善行呢？
二、原句：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——出自于《论语·宪问》
释义：有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用正直回报恶行，用善行回报善行。”
告诫人们对待恶行需要用惩罚回报恶行，对待善行要用善行回报善行。
三、古代字词：
德(dé,)dé
1、名词，道德；品德。《劝学》：“积善成～，而神明自得，圣心备焉。”
2、名词，恩德；恩惠。《垓下之战》：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若～。”动词，感激。《史记?信陵君列传》：“赵孝成王～公子之矫夺晋鄙兵而存赵。”。
3、名词，德政；功德。《肴之战》：“吾不以一眚掩大～。”
4、名词，福。《礼记?哀公问》：“君之及皮言也，百姓之～也。”
德化：道德教化，道德影响
bc668 2优艾设计网_设计圈022-03-01 09:30 B
luy2332 2022-03-01 09:31 以德报怨 详解： 【汉语文字】以德报怨 【汉语拼音】yi de bao yuan 【词语解释】不记别人的仇，反而给他好处。 【字词解释】德：恩惠。怨：仇恨。 【成语性质】褒义词 【成语用法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语。 成语出处 《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》 以德抱怨 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语 宪问》 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个******问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象 成语辨析 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊…… 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的德行与恩惠来对待他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，“直”字的意思是有不同意见的，相对来说，我更愿意取北京大学教授李零的解释，把“直”解释成对等的东西，此种解释也颇与辞典相合。 与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，鹰要吃小动物，佛说，它也是生命，你为什么要杀它呢？鹰说：如果我不吃它，我自己就会饿死。佛想了想：说，你说的对，他从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导优艾设计网_设计圈，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？ 比如中日甲午海战后列强掀起的瓜分中国的狂潮，正是因为中国在弹丸之国日本面前的不堪一击。 如月影同学在 以上总结的非常好，不过我在此要更正如月影一个错误，“以眼还眼，以牙还牙”这句话出自《圣经-旧约》，不是耶稣说的（耶稣是在《新约》才出现的）。“以眼还眼，以牙还牙”这句话在旧约多次出现，如《圣经·旧约·申命记》的19篇，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令："The punishment is to be a life for a life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand and a foot for a foot."("要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。" 。而在《新约》中有这样的记载：耶稣教导门徒说：你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙，只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷，不可推辞。 可见，如果把“以眼还眼，以牙还牙”这句话强加到耶稣头上，同样是犯了断章取义的错误，就像我们误解了孔子一样…… 这里有人问孔子“以德报怨，何如？”等于提到道家的思想。孔子的答复，也没有直接反对，只是在逻辑上作一个论辩。他说，别人对我不起，我对他好；那么人家对我好，我又该怎样报答呢？所以他下面就主张“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。 南怀瑾语不知道准不准确呢？参考“道德经”第四十九章“圣无常心”——“善者吾善之，不善者吾亦善之。德善。” 意思是“对善良的人我以善良对待他，对不善良的人我也以善良对待他，人人同善同德”，应该可以引申为“对我有恩的人，我用付出去回报他：对我有怨恨的人，我也用自己的恩德去感化他”。 《老子》第七十九章亦有类似说法，“报怨以德，安可以为善？”，意思是如果用德来对待别人的怨，那又怎么能够行善事呢？这是对现实的一种真实反映，很多人没有那种海纳百川的气魄。可见在对待德怨的问题上，儒、道两家还是有相同之处的。
许我一世任性 2022-03-01 09:33 用良心和美德善待对自己恶劣的人，对那些待你好的人们又该用什么回报呢？矫正那些对你恶劣的人的态度，让他们理解自己的错误，让事情回归常理的范围（即可），那对于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回报他们了；这段理解是参考孟子解读的，年轻时读《公羊传》言“九世之仇犹可报”，后读孟子、论语，反反复复，辗转几度，所揣摩出来的，不是仇杀报复，而是“矫枉以正”，错的就优艾设计网_设计客该纠正，君子做的事，是天地的尺度，而不是刑人的刀斧。论语告诉的，是君子的操守，这操守中的精髓，是现代人难以理解的“正 义”，是对“义”与“中”的坚持；锤炼自己，成为衡量“义”的尺度，而自身保持“守中克己”不被情感左右判断，不被世俗影响决断；君子之道，真是难啊...一家之言，仅供参阅；不悦之处，烦请哂笑而过，莫作纠结
加载中,请稍侯......
精彩评论