fufu 2022-04-16 13:05 九州现在地理位置分划 冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。 兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。 青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。 徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。 扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮湿泥土。 荆州，优艾设计网_Photoshop问答起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。 豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，地为柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色。 梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑色松散的土。 雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为最上等的黄壤。 另一说 荆州（占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带） 兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部） 雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带） 青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带） 冀州（今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地） 徐州（今山东省东南部和江苏省的北部） 豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部） 扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地） 梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）
shaopeld 2022-04-16 13:07 优艾设计网_PS论坛 传说中的我国上古行政区划为九州。西汉以前，认为“九州”系禹治水后所划分，东汉以后，有的认为“九州”是周制，有的认为“九州”是殷制，具体州名未有定说。<尚书>作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；<吕氏春秋>作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、幽、雍；<周礼>作冀、兖、青、幽、扬、荆、豫、并、雍；<尔雅>作冀、兖、徐、扬、荆、豫、雍、幽、营，而各家所说各州境界也有出入，举例<尚书>中所说：冀州--今河北省南部和山西省东南部一带；兖州--今河南省北部和山东省西南部一带；青州--今山东省东部和北部；徐州--今河南省东南部、安徽省东北部、山东省南部和江苏省北部地区；扬州--今安徽省南部、江苏省中南部以及江西省东部、浙江省和福建省部分地区；荆州--今湖南、湖北两省以及河南、贵州、广东、广西部分地区；豫州--今河南省南部、安徽省北部一带；梁州--今陕西省南部、四川省东部地区；雍州--今陕西省和甘肃省、宁夏省的部分地区。此外<周礼>中所说的并州应属今河北中部及山西中北部；<尔雅>中的营州应属今辽东一带，也就是辽河以东。
当年匹马戍梁州 2022-04-16 13:11 优艾设计网_设计客
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tyfirer 2022-04-16 13:12
大禹把天下划分为九州：冀州（山西、河北、东北），兖州（济南），青州（山东、安徽），徐州（安徽、江苏），豫州（北到淮水、东南到海一带），雍州（陕西、甘肃、四川、重庆），扬州（江苏、浙江），荆州（湖南、湖北、广东、广西），凉州（西从黑水、东到西河一带）。
我国的地名改变速度比较快，涵盖的范围也在逐渐扩大，因此上述九州只能是一个大概说明，不能详细表述九州对应的当前行政划分。
大禹命人采首山之铜铸九鼎，并在九鼎上刻上九州的山川形势。此后九鼎成为权力象征，九州代指国家或天下。春秋时侯楚庄王路过洛阳，寻问了九鼎的大小、轻重，有图谋天下的野心。后来秦国想要把九鼎据为已有，派军队去抢九鼎，齐国出兵打败秦军。
到秦亡以后，九鼎就失传了，优艾设计网_Photoshop交流只有问鼎中原这个典故被留了下来。现在的中国领土范围比大禹划分的九州大了几圈，而九州仍然是代指天下或中国。因此，“九州”这个名称，在实际指代九个区划之外，就泛指朝野可以掌握和控制的领土范围。
在春秋战国到三国这段时间，九州的具体区域虽然多有变动，且也有新的州名析出，但是其大体方位，都和《禹贡》之九州相似。至今，“豫”和“冀”，还是河南省与河北省的简称，其名称延续几千年，一直到今天。
l凌木木 2022-04-16 13:12 优艾设计网_设计圈 这么无稽的事情你也信！真可爱。不过神化是这样的：相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮洛书，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：河出图，洛出书，圣人则之，就是指这两件事。
优艾设计网_在线设计helloworld1 2022-04-16 13:15 我们的祖国地大物博，自古就有华夏、神州、赤县、九州等名称。“九州”之称来源于大禹治水的传说，是大禹把中华大地划分成冀州、青州、豫州、扬州、徐州、梁州、雍州、兖州、荆州等九州。然而，一些古文献所记九州的名称并不一致。上述九州典出《尚书·禹贡》，而《周礼·职方》所记九州，有幽州、并州，而无徐州、梁州；《尔雅·释地》有幽州、营州，而无青州、梁州；《吕氏春秋·有始览》有幽州而无梁州。古文献存在不同的记载，世间就出现“三代九州”的慨念，即《尚书·禹贡》所记为夏九州，《周礼》所记为周九州，《尔雅》所记为殷九州。由于九州名称不一致，于是产生大禹究竞有没有划定九州的疑问。 肯定禹划九州的主要记载，有《尚书》、《左传》、《诗经》、《山海经》、《淮南子》、《史记》及传世《齐侯钟》、《秦公簋》等青铜器铭文。《禹贡》说禹“莫高山大川”，并详细叙述了九州的地理位置、地形地貌、物产贡赋等。《吕刑》：“禹平水土，主名山川。”《左传·襄公四年》：“芒芒禹迹，划为九州，经启九道。”《诗·商颂·长发》：“洪水芒芒，禹敷下土方。”《山海经·海内经》：“帝乃命禹卒布土以定九州。”《齐候钟》铭曰：成汤受天命，“威有九州，处*之堵”。《秦公簋》铭曰：秦祖先受天命，“鼎宅禹赉，十又二公在帝之环”。可见，禹划九州的证据凿凿。 最早对禹划九州持怀疑态度的是屈原《天问》：“九州安错？川谷何洿？”《淮南子·墬形训》似乎回答了《天问》的问题，说大禹派一个叫太章的人，测量了东西间的距离，又派竖亥测量了南北间的距离，还测量了洪水的深度，从昆仑山取来息壤，治平洪水，划定九州。《史记·夏本纪》也解答说，大禹“行山表木，定高山大川”，“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，破九泽，度九山”。屈原的怀疑，难道不成立吗？ 近现代疑古派学者顾颉刚、童书业《九州之戎与戎禹》和《鲧禹的传说》，从论证大禹的天神性和神职出发，进一步肯定屈原的怀疑。他们认为大禹只是神话中的人物，是主管山川田土的神，不可能治水，更不可能划定九州，“无论如何，遍治四方名山一事，在禹的时代决计不是人力所能的”。进而考证《禹贡》中提到的地名、山川名，都是战国时代才出现的。《禹贡》作于战国时代，因此禹划九州的事，就纯属后世附会，纯属神话。这样看来，禹根本没有划定过九州。 那么，究竟应该怎样看待禹划九州的神话呢？
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