午时茶 2022-04-20 04:56 优艾设计网_设计LOGO
“千里之行”的下一句是:“始于足下”。
出处:春秋时期老子的《道德经·第六十四章》。
原文节选:
其安易持,其未兆易谋。
其脆易泮,其微易散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
译文:局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当。
治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
M25****810 2022-04-20 04:58 优艾设计网_PS百科 没有下一句,只有上句合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下
滕曾琪 优艾设计网_设计LOGO 2022-04-20 05:05
下句是:为者败之,执者失之。
出自:老子《道德经》
原句:千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。
释义:走一千里路,是从迈第一步开始的。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。
比喻事情是从头做起,逐步进行的。再艰难的事情,只要坚持不懈的行动必有所成。
例句:
不羡慕,不嫉妒,只有自己努力,也会让别人羡慕,加油吧!小青年。别人行长辞职种猕猴桃,那么我一样可以的,加油!千里之行始于足下,会打牢地基,才能步步高升。
郑汛123 2022-04-20 05:10 优艾设计网_电脑技术 千里之行,始于足下
ghyuing 优艾设计网_设计 2022-04-20 05:14
上下句分别是:
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
为者败之,执者失之。
千里之行始于足下解释:
释 义 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的.
出 处 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下
原文
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。选自《老子·道德经·第六十四章》
典故
根据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子履,结束了古人光着脚的历史,(中华远古出处: 先秦·李耳《老子》第64章:"合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。"
用法
主谓式;作谓语、定语;褒义词
突破I 2022-04-20 05:17
没有下一句只有上一觉
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
出自《道德经》第六十四章
原文如下:
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
解析:
“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮优艾设计网_Photoshop问答,其微易散,为之于未有,治之于未乱”
安定的局面容易持守,没有迹象的事物容易图谋;脆弱的东西容易分解,细微的东西容易散失;所以要在事情尚未萌芽之时,就预先处理好。乱事在尚未形成的时候就要预防以免发生之时难以处理。
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”
合抱的大数要从嫩芽开始生长(好比树的成长过程);九层高台是由一筐筐的泥土垒起来的(好比高楼搭建的过程);千里之行是一步步走出来的。
“为者败之,执者失之,是以圣人无为,故无败,无执,故无失。”
逞强者必败,贪婪者比失,圣人无为不贪,因此,不败,不执着,所以不会有失。
“民之从事,常于几成而败之,不慎终也,慎终如始,则无败事。”
人们经常做一些事情,眼看就要成功了,可是却在最后管他失败了。这是由于没有把握好最后,如果在最后也能像开始那样谨慎小心,就不会失败了。
“是以圣人,欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过;以辅万物之自然,而不敢为。”
所以圣人“不争”,圣人所追求的是一般人所遗弃的(所以圣人不回去收藏平常人所认为的珍宝玩物,这也证明了老子老师所说的“不贵难得之货”)。
圣人所学的是平常人认为不值得学的东西,这样反而能学到更多的知识。(好比人们误解老子认为其迷信,其实不然。)
圣人始终辅佐万物适应自然为已任,从不敢妄为。
(圣人知道自己的能力,不奢求不妄为,绝圣弃智,不贵难得之货,致虚极,守静笃,无为,无欲,无我,谦虚,谦下,不争。)
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