优艾设计网

侠客行太玄经是谁画的呢??

优艾设计网 https://www.uibq.com 2023-04-13 09:13 出处:网络 作者:在线设计
请问侠客行优艾设计网_Photoshop百科太玄经是谁画的呢?yingbichi 2022-05-22 03:29 优艾设计网_Photoshop问答没根据 张无忌与赵敏隐居在蒙古 而侠客行中太玄经刻在海外的侠客岛上 而且侠客行是金庸少数几部没
请问侠客行优艾设计网_Photoshop百科太玄经是谁画的呢?
yingbichi 2022-05-22 03:29

优艾设计网_Photoshop问答 没根据 张无忌与赵敏隐居在蒙古 而侠客行中太玄经刻在海外的侠客岛上

而且侠客行是金庸少数几部没有交代历史背景的小说 不可能与张无忌有关系

而且小说中太玄经以蝌蚪文写成 张无忌文理不通 怎会懂得蝌蚪文

这完全是无稽之谈


无名天地_763 2022-05-22 03:30

优艾设计网_设计 侠客行

【作者】李白 【朝代】唐代

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。

银鞍照白马,飒沓如流星。

十步杀一人,千里不留行。

事了拂衣去,深藏身与名。

闲过信陵饮,脱剑膝前横。

将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺,五岳倒为轻。

眼花耳热后,意气素霓生。

救赵挥金槌,邯郸先震惊。

千秋二壮士,烜赫大梁城。

纵死侠骨香,不惭世上英。

谁能书阁下,白首太玄经。


yaoyao_2007 2022-05-22 03:42

个人认为,理解这句话的关键是两点:

1、正确读文断句,这句话前半句“谁能书阁下”有两种读法:A“谁能——书——阁下”,B“谁能——书阁——下”。

2、联系前面诗句。

下面具体分析一下:

一、前半句读作:“谁能——书——阁下”的话,“书”应该理解为“书写、记载”,“阁下”应该是指:“那些侠客”。联系下半句”白首太玄经”,整句话的意思是:“谁能把那些侠客的功绩记载下来呢?头发

白了还在研写《太玄经》的杨雄能做到吗?”。再联系“谁能——书——阁下,白首太玄经”前面的诗句可理解为:“谁能把那些侠客的功绩记优艾设计网_Photoshop论坛载下来呢?头发白了还在研写《太玄经》的杨雄肯定不会去记载歌颂那

些侠客的功绩的,(因为《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作,将源于老子之道的“玄”作为最高范畴,是汉朝道家思想的继承和发展,道家追求‘清静无为’。也是一本占卜的书,古人用于预知祸福,趋吉避凶,

延寿长生。)但是我李白很崇拜你们,特此写诗传扬你们的英名。”

二、前半句读作:“谁能——书阁——下”的话,“书阁”应该理解为“专门用于读书的阁楼”,联系下半句“白首太玄经”,整句话的意思是:“谁能在书阁里(下)终身研撰《太玄经》呢?”。再联系“谁能—

—书阁——下,白首太玄经”前面的诗句可理解为:“谁能在书阁里(下)终身研撰《太玄经》呢?我李白是不屑于、不甘心这样过一辈子的。(因为《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作,将源于老子之道的“玄”

作为最高范畴,是汉朝道家思想的继承和发展,道家追求‘清静无为’。也是一本占卜的书,古人用于预知祸福,趋吉避凶,延寿长生。)”

综上,两种理解都能表达作者李白歌颂侠客、向往做一名侠客而不愿“清静无为”的志向。比较而言,第二种理解更能直抒胸臆。


秋叶飘飘TY 2022-05-22 03:48

侠客行

唐·李白

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。

十步杀一人, 千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。

闲过信陵饮,脱剑膝前横。 将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。

救赵挥金锤, 邯郸先震惊。千秋二壮士,烜赫大梁城。

纵死侠骨香, 不惭世上英。 谁能书阁下,白首太玄经。

附:

侠客行:乐府曲名之一。 缦胡缨:指冠缨粗乱无纹理。 吴钩:一种刀名,刃弯。 飒沓:众盛貌。 留行:《庄子说剑篇》:臣之剑十步一人,千里不留行。司马彪注:十步与一人相击辄杀之,故千里不留于行也。 信陵:指魏公子无忌,后封为信陵君。朱亥、侯赢:《史记魏公子到传》中的两个隐士异人,公子无忌礼遇之。后帮助公子击退秦军,解救了赵国之急。 素霓:张华《壮士篇》:“慷慨成素霓,啸咤起清风。”侠骨香:张华《游侠曲》:“生从命子游,死闻侠骨香。”《太玄经》:西汉杨雄著,共十卷,以“玄”为中心思想,相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。

诗中描述行侠生活情景后,叙述了战国时的侠士朱亥和侯赢的故事,赞颂他们流芳百世的侠骨丹心。《太玄经》,汉扬雄撰,也称《扬子太玄经》,该书模仿周易,分八十一首,以拟六十四卦,李白在这里用叱咤风云的勇士讽刺了终生埋首著作的儒生,表达了自已怪行侠生活的向往。

李白自幼喜好剑术,崇尚那些武艺高强,义行天下的侠客义士。《侠客行》这首诗通过歌咏朱亥和侯赢为信陵君赴义解难的优艾设计网_Photoshop百科故事,表达了诗人对英雄人物的仰慕之情。诗的开篇描绘了侠客雄姿勃发的英武形象,接着从功成自退、一诺九鼎及智救邯郸等几个方面具体描述了他们的侠义行为。人物形象鲜明丰满,诗人的钦敬之情溢于言表。结句表明自己不愿自首穷经,欲建奇功伟业的心迹。全诗写得意气奋发,驰骋纵横,读来颇能激动人心。


skb0057 2022-05-22 03:51

太玄经》是西汉末年学者扬雄的匠心之作

太玄经

汉 杨雄

玄首序

驯乎玄,浑行无穷正象天。阴阳,以一阳乘一统,万物资形。方州部家,三位疏成。曰陈其九九,以为数生,赞上群纲,乃综乎名。八十一首,岁事咸贞。

玄测序

盛哉日乎,炳明离章,五色淳光。夜则测阴,昼则测阳。昼夜之测,或否或臧。阳推五福以类升,阴幽六极以类降。升降相关,大贞乃通。经则有南有北,纬则有西有东。巡乘六甲,舆斗相逢。历以记岁,而百谷时雍。

中:阳气潜萌于黄宫,信无不在乎中。

初一:昆仑磅礴,幽。测曰:昆仑磅礴,思之贞也。

次二:神战于玄,其陈阴阳。测曰:神战于玄,善恶并也。

次三:龙出于中,首尾信,可以为中庸。测曰:龙出于中,见其造也。

次四:庳虚无因,大受性命,否。测曰:庳虚之否,不能大受也。

次五:日正于天,利用其辰作主。测曰:日正于天,贵当位也。

次六:月阙其抟,不如开明于西。测曰:月阙其抟,贱始退也。

次七:酋酋,火魁颐,水包贞。测曰:酋酋之包,任臣则也。

次八:黄不黄,覆秋常。测曰:黄不黄,失中德也。

上九:颠灵气形反。测曰:颠灵之反,时不克也。

周:阳气周神而反乎始,物继其汇。

初一:还于天心,何德之僭,否。测曰:也还心之否,中不恕也。

次二:植中枢,周无隅。测曰:植中枢。立督虑也。

次三:出我入我,吉凶之魁。测曰:出我入我不可不惧也。

次四:带其钩鞶,锤以玉环。测曰:带其钩鞶,自约束也。

次五:土中其庐,设其金舆,厥戒渝。测曰:庐金戒渝,小人不克也。

次六:信周其诚,上亨于天。测曰:信周其诚,上通也。

次七:丰淫见其朋还于蒙,不克从。测曰:丰淫见朋,不能从也。

次八:还过躬外,其祸不大。测曰:还过躬外,祸不中也。

上九:还于丧,或弃之行。测曰:还于丧,其道穷也。

礥(贤):阳气微动,动而礥礥,物生而难。

初一:黄纯于潜,不见其畛,藏郁于泉。测曰:黄纯于潜,化在啧也。

次二:黄不纯,屈于根。测曰:黄不纯,失中适也。

次三:赤子扶扶,元贞有终。测曰:赤子扶扶,父母詹也。

次四:拔我不德,以力不克。测曰:拔我不德,力不堪也。

次五:拔车山渊,宜于大人。测曰:拔车山渊,大位力也。

次六:将其车,入于丘虚。测曰:将车入虚,道不得也。

次七:出险登丘。或牵之牛。测曰:出险登丘,莫之代也。

次八:车不拔,骭轴折。测曰:车不拔,躬自贼也。

上九:崇崇高山,下有川波其人有辑航,可与过其。测曰:高山大川,不辑航不克也。

闲:阳气闲于阴,礥然物咸见闲。

初一:蛇伏于泥,无雄有雌。终莫受施。测曰:蛇伏于泥,君不君也。

次二:闲其藏,固珍宝。测曰:闲其藏,中心渊也。

次三:关无键,舍金管。测曰:关无键,盗入门也。

次四:拔我輗軏,小得利小征。测曰:拔我輗軏,贵以信也。

次五:礥而闲而,拔我奸而,非石如石,厉。测曰:礥闲如石,其敌坚也。

次六:闲黄垁,席金笫。测曰:闲黄垁,以固德也。

次七:跙跙,闲于遽篨,或寝之庐。测曰:跙跙之闲恶在舍也。

次八:赤臭播关,大君不闲,克国乘家。测曰:赤臭播关,恐入室也。

上九:闲门以终,虚。测曰:闲门以虚,终不可实也。

少:阳气澹然施于渊物谦然能自韯。

初一:冥自少,眇于谦。测曰:冥自少,不见谦也。

次二:自少不至,怀其恤。测曰:自少不至,谦不诚也。

次三:动韯其得,人主之式。测曰:韯其得,其谦贞也。

次四:贫贫,或妄之振。测曰:贫贫妄振,不能守正也。

次五:地自冲,下于川。测曰:地自冲,人之所圣也。

次六:少持满,今盛后倾。测曰:少持满何足盛也。

次七:贫自究,利用见富。测曰:贫自究,富之聘也。

次八:贫不贫,人莫之振。测曰:贫不贫,何足敬也。

上九:密雨溟沐,润于枯渎,三日射谷。测曰:密雨射谷,谦之敬也。

戾:阳气孚微,物各乖离,而触其类。

初一:虚既邪,心有倾。测曰:虚邪心倾怀不正也。

次二:正其腹,引其背,酋贞。测曰:正其腹,中心定也。

次三:戾其腹,正其背。测曰:戾腹正背,中外争也。

次四:夫妻反道,维家之保。测曰:夫妻反道各有守也。

次五:东南射兕,西北其矢。测曰:东南射兕,不得其首也。

次六:准绳规矩,不同其施。测曰:准绳规矩,乖其道也。

次七:女不女,其心予,覆夫谞。测曰:女不女,大可丑也。

次八:杀生相午,中和其道。测曰:杀生相午,中为界也。

上九:仓灵之雌,不同宿而离失则岁之功乖。测曰:仓灵之雌,失作败也。

上:阳气育物于下,咸射地而登乎上。

初一:上其纯心,挫厥鏩鏩。测曰:上纯其心,和以悦也。

次二:上无根,思登于天,谷在于渊。测曰:上无根,不能自活也。

次三:出于幽谷,登于茂木,思其珍榖。测曰:出谷登木,知方向也。

次四:卽上不贞,无根繁荣,孚虚名。测曰:卽上不贞,妄升也。

次五:鸣鹤升自深泽,阶天不作。测曰:鸣鹤不作有诸中也。

次六:升于堂,颠衣到裳,廷人不庆。测曰:升堂颠到,失大众也。

次七:升于颠台,或拄之材。测曰:升台得拄,辅拂坚也。

次八:升于高危,或斧之梯。测曰:升危斧梯,失士民也。

上九:栖于菑初亡后得基。测曰:栖菑得基后得人也。

干:如人钻乎坚,铪然有穿.

初一:丸钻钻于内隟厉。测曰:丸钻于内,转丸非也。

次二:以微干正,维用轨命。测曰:以微干正,维大谏微也。

次三:箝键挈挈,匪贞。测曰:箝键挈挈,干禄回也。

次四:干言入骨,时贞。测曰:干骨之时,直其道也。

次五:蚩蚩,干于丘饴,或锡之坏。测曰:蚩蚩之干锡不好也。

次六:干干于天贞驯。测曰:干干之贞,顺可保也。

次七:河戟解解,遘。测曰:河戟解解,不容道也。

次八:赤舌烧城,吐水于瓶。测曰:赤舌烧城,君子以解祟也。

上九:干于浮云,从坠于天。测曰:干于浮云,乃从天坠也。

狩(爻守):阳气强内而弱外,物咸扶而进乎大.

初一:自我匍匐,好是冥德。测曰:匍匐冥德,若无行也。

次二:荧狩狧狧,不利有攸往。测曰:荥狩狧狧,多欲往也。

次三:卉炎于狩,宜于丘陵。测曰:卉炎丘陵,短临长也。

次四:狩于酒食,肥无誉。测曰:狩于酒食,仕无方也。

次五:狩有足,讬坚榖。测曰:狩有足,位正当也。

次六:独狩逝逝,利小不利大。测曰:独狩逝逝,不可大也。

次七:白日临辰,可以卒其所闻。测曰:白日临辰,老得势也。

次八:蚤虱之狩,厉。测曰:蚤虱之狩,不足赖也。

上九:全狩,絭其首尾,临于渊。测曰:全狩之絭恐遇害也。

羡:阳气赞幽,推包羡爽,未得正行。

初一:羡于初其次迂涂。测曰:羡于初后难正也。

次二:羡于微,克复可以为仪。测曰:羡微克复,不远定也。

次三:羡于涂,不能直如。测曰:羡于涂,不能直行也。

次四:羡权正,吉人不幸。测曰:羡权正,善反常也。

次五:孔道夷如,蹊路微如,大舆之忧。测曰:孔道之夷,奚不遵也。

次六:大虚既邪,或直之,或翼之,得矢夫。测曰:虚邪实夫,得贤臣也。

次七:曲其故,迂其涂厉之训。测曰:曲其故,为作意也。

次八:羡其足济于沟渎,面贞。测曰:羡其足,避凶事也。

上九:车轴折,其衡抈,四马就括,高人吐血。测曰:轴折吐血,不可悔也。

差:阳气蠢辟于东,帝由羣雍,物差其容。

初一:微失自攻,端。测曰:微失自攻,人未知也。

次二:其所好,将以致其所恶。测曰:其所好,渐以差也。

次三:其亡其亡将至于晖光。测曰:其亡其亡震自卫也。

次四:过小善善,不克。测曰:过小善,不能至大也。

次五:过门折入,得彼中行。测曰:过门折入,近复还也。

次六:大跌,过其门,不入其室。测曰:大跌不入诚可患也。

次七:累卵业嶪,惧贞安。测曰:累卵业业,自危作安也。

次八:足累累,其步躟跃,辅铭灭麋。测曰:足累累,履过不还也。

上九:过其枯城或蘖青青。测曰:过其枯城,改过更生也。

童:阳气始窥,物僮然咸未有知。

初一:颛童不寤,会我蒙昏。测曰:颛童不寤,恐终晦也。

次二:错于灵蓍,焯于龟资出泥入脂。测曰:错蓍焯龟,比光道也。

次三:东辰以明,不能以行。测曰:东辰以明,奚不逝也。

次四:或后前夫,先锡之光。测曰:或后前夫,先光大也。

次五:蒙柴求兕,其得不美。测曰:蒙柴求兕,得不庆也。

次六:大开惟幕,以引方客。测曰:大开惟幕,览众明也。

次七:修侏侏,比于朱儒。测曰:洙侏之修无可为也。

次八:或击之,或刺之,修其玄鍳,渝。测曰:击之刺之,过以衰也。

上九:童麋触犀,灰其首。测曰:童麋触犀,还自累也。

增:阳气蕃息,物则增益,日宣而殖。

初一:闻贞增默,外人不得。测曰:闻贞增默,识内也。

次二:不增其方,而增其光,冥。测曰:不增其方,徒饰外也。

次三:木以止渐增。测曰:木止渐增,不可盖也。

次四:要不克,或增之戴。测曰:要不克,可败也。

次五:泽庳其容,众润攸同。测曰:泽庳其容,谦虚大也。

次六:朱车烛分,一日增我三千,君子庆,小人伤。测曰:朱车之增小人不当也。

次七:增其高,刃其峭,丘贞。测曰:増高刃峭,于损皆行也。

次八:兼贝以役,往益来。测曰:兼贝以役前庆后亡也。

上九:崔嵬不崩,赖彼岟崥。测曰:羣士橿橿也。

锐:阳气岑以锐,物之生也咸专一而不二。

初一:蟹之郭索,后引黄泉。测曰:蟹之郭索,心不一也。

次二:锐一无不达。测曰:执道必也。

次三:狂锐荡。测曰:狂锐之荡,不能处一也。

次四:锐于时,无不利。测曰:锐于时,得其适也。

次五:锐其东,忘其西,见其背,不见其心。测曰:锐东忘西不能回避也。

次六:锐丑,含于五轨万钟,贞。测曰:锐于丑,福禄无量也。

次七:锐于利忝恶至。测曰:锐于利,辱在一方也。

次八:锐其锐,救其败。测曰:锐其锐,恐转作殃也。

上九:陵峥岸峭,陁。。测曰:陵峥岸峭,锐极必崩也。

达:阳气枝枝条出,物莫不达。

初一:中冥独达,迥迥不屈。测曰:中冥独达内晓无方也。

次二:迷腹达目。迷腹达目以道不明也。

次三:苍木维流,厥美可以达于瓜苞。测曰:苍木维流,内恕以量也。

次四:小利小达,大迷,扁扁不救。测曰:小达大迷,独晓隅方也。

次五:达于中衢,小大无迷。测曰:达于中衢,道四通也。

次六:大达无畛,不要止洫作,否。测曰:大达无畛,不可徧从也。

次七:达于砭割,前亡后赖。测曰:达于砭割,终以不废也。

次八:迷目达腹。测曰:迷目达腹,外惑其内也。

上九:达于咎,贞终誉。测曰:达咎终誉,善以道退也。

交:阳交于阴,阴交于阳物登明堂,矞矞皇皇

初一:冥交于神齐,不以其贞。测曰:冥交不贞,怀非含惭也。

次二:冥交有孚,明如。测曰:冥交之孚,信接神明也。

次三:交于木石。测曰:交于木石不能向人也。

次四:往来熏熏,得亡之门。测曰:往来熏熏,与神交行也。

次五:交于莺猩,不获其荣。测曰:交于莺猩,鸟兽同方也。

次六:大圈闳闳,小圈交之我有灵肴,与尔肴之。测曰:小大之交待焕光也。

次七:交于鸟鼠,费其资黍。测曰:交于鸟鼠,徒费也。

次八:戈矛优艾设计网_设计百科往来以其贞不悔。测曰:戈矛往来征不可废也。

上九:交于战伐,不贞覆于城猛则噉。测曰:交于战伐,奚可遂也。

耎:阳气能刚能柔,能作能休,见难而缩。

初一:赤卉方锐,利进以退。测曰:赤卉方锐,退以动也。

次二:耎其心,作疾。测曰:耎其心,中无勇也。

次三:耎其,守其节,虽勿肆,终无拂。测曰:耎其,体不可肆也。

次四:耎其哇,三岁不噣。测曰:耎哇不噣,时数失也。

次五:黄菌不诞,俟于庆云。测曰:黄菌不诞,俟求耦也。

次六:缩失时,或承之菑。测曰:缩失时,坐逋后也。

次七:诎其节,执其术,共所歾。测曰:诎节共歾,内有主也。

次八:窾枯木,丁冲振其枝,小人有耎,三却钩罗。测曰:窾木之振小人见侮也。

上九:悔缩,往去来复。测曰:悔缩之复,得在后也。

徯:阳气有徯,可以进而进,物咸得其愿。

初一:冥贼徯天,凶。测曰:冥贼之徯,时无吉也。

次二:冥德徯天,昌。测曰:冥德之徯,昌将日也。

次三:徯后时。测曰:徯而后之,解也。

次四:诎其角,直其足维以徯谷。测曰:屈角直足,不伎刺也。

次五:大爵集于宫庸,小人庳徯空。测曰:宫庸之爵,不可空得也。

次六:徯福贞贞,食于金。测曰:徯福贞贞,正可服也。

次七:徯祸介介,凶人之邮。测曰:徯祸介介,舆祸期也。

次八:不祸祸,徯天活我。测曰:祸不祸,非厥訧也。

上九:徯尫尫,天扑之颡。测曰:徯尫之扑,终不可治也。

从:阳跃于渊、于泽、于田、于岳,物企其足。

初一:日幽嫔之,月冥随之,基。测曰:日冥月随,臣应基也。

次二:方出旭旭,朋从尔丑。测曰:方出朋从,不知所之也。

次三:人不攻之,自然证。测曰:人不攻之,自然证也。

次四:鸣从不藏,有女承其血匡,亡。测曰:鸣从之亡,奚足朋也。

次五:从水之科,满。测曰:从水之科,不自越也。

次六:从其目,失其腹。测曰:从目失腹,欲丕从也。

次七:拂其恶,从其淑,雄黄食肉。测曰:拂恶从淑,救凶也。

次八:从不淑,祸飞不逐。测曰:从不淑,祸不可讼也。

上九:从徽徽,乃升于阶,终。测曰:从徽徽,后得功也。

进:阳引而进,物出溱溱,开明而前。

初一:冥进否,作退母。测曰:冥进否,邪作退也。

次二:进以中刑,大人独见。测曰:进以中刑,刑不可外也。

次三:狂章章,不得中行。。测曰:狂章章,进不中也。

次四:日飞悬阴,万物融融。测曰:日飞悬阴,君道隆也。

次五:进以欋疏,或杖之扶。测曰:进以欋疏,制于宗也。

次六:进以高明,受址无疆。测曰:进以高明,其道迂也。

次七:进非其以,听咎窒耳。测曰:进非其以,毁滋章也。

次八:进于渊,君子用船。测曰:进渊用船,以道行也。

上九:逆冯山川,三岁不还。测曰:逆冯山川,终不可长也。

释:阳气和震,圜煦释物,咸税其枯,而解其甲。

初一:动而无名酋。测曰:动而无名不可得名也。

次二:动于向景。测曰:动于向景,不足观听也。

次三:风动雷兴,从其高崇。测曰:风动雷兴动有为也。

次四:动之丘陵,失泽朋。测曰:动之丘陵,失下危也。

次五:和释之脂,四国之夷。测曰:和释之脂,民说无疆也。

次六:震于庭,丧其和贞。测曰:震于庭,和正俱亡也。

次七:震震不侮,濯漱其訽。测曰:震震不侮,解耻无方也。

次八:震于利颠仆死。测曰:震于利,与死行也。

上九:今狱后谷,终说桎梏。测曰:今狱后谷,于彼释殃也 引自百度


_CFT01****21280 2022-05-22 03:56

写的是侠客一类的人物事迹。自首太玄经的意思是白优艾设计网_PS百科首著书,老死窗下。

侠客行原文

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。

十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。

闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。

救赵挥金锤,邯郸先震惊。千秋二壮士,烜赫大梁城。

纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首太玄经。

侠客行译文

燕赵的侠士,头上系着侠士的武缨,腰佩吴越闪亮的弯刀。骑着银鞍白马,在大街上驰骋就像天上的流星一样。

他们的武艺盖世,十步可斩杀一人,干里之行,无人可挡。他们为人仗义行侠,事成之后,连个姓名也不肯留下。

想当年,侯嬴、朱亥与信陵君结交,与之脱剑横膝,交相欢饮。三杯热酒下肚,便慷概许诺,愿为知己两肋插刀,一诺重于泰山。

眼花耳热之后,胸中之意气,感动苍天,可贯长虹。朱亥为信陵君救赵,挥起了金椎,使赵都邯郸上下,都为之震惊。

二位壮士的豪举,千秋之后仍然在大梁城传为美谈。他们纵然死去而侠骨犹香,不愧为是盖世之英豪。

要做人就要像他们这样的侠士一样,传名百代,为人称颂。

谁愿像扬雄那样的儒生,白首著书,老死窗下呢?


0

精彩评论

暂无评论...
验证码 换一张
取 消