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王蒙画山水多与隐居有关，这是因为，他自己就是一个隐居者。《谷口春耕图》所描绘的是汉代郑子真隐居谷口，自食其力的故事。谷口在陕西泾县西北，唐代称“瓠口”即《诗经》所称之“焦获(音户)”据传说谷口为黄帝升仙处。所以汉代有些不愿做官的隐士多在此隐居。
M54****703 1小时前 优艾设计网_电脑技术 个人动手制作，不管好丑，并且每年用当年的新作换去年的旧作，十年下来，万金不换了，何必去求人？
厌世惊鸿丶 1小时前 优艾设计网_PS论坛 第一类是神马像，门神、财神、灶王、八仙等是。 第二类是庄稼生活，像春耕图、秋收图，过新年图等是。 第三类是吉祥画像，富贵满堂、福禄寿喜、连生贵子等是。 第四类是怡情画像，渔樵耕读、春夏秋冬等是。 第五类是故事画像，廿四孝、梁山伯祝英台等是。 第六类是戏剧画像，唐僧取经、桃园结义等是
zbbs2008 1小时前 优艾设计网_设计百科
从种类上看，年画大致可分为六大类：
（一）门神类
新年贴在门上的年画叫门画，它是年画的最早的形式。“门神”是门画中最早也是最主要的一个类别。
（二）吉庆类
《天官赐福》年画直接表达了百姓对于美好生活的向往。
（三）风情类
《老鼠嫁女》表现民间生活的年画，是民间艺术家对现实生活的写照。多充满浓郁的生活气息。晚清以后还出现了时事、风俗和幽默年画。
（四）戏出类
《群英会》表现戏曲故事的年画。其形式类似于连环画、组画或者文学插图。它兴起于晚清，举凡著名的戏曲故事，都会在年画中有所反映。
彬腾 优艾设计网_设计百科 1小时前
王蒙画山水多与隐居有关，这是因为，他自己就是一个隐居者。《谷口春耕图》所描绘的是汉代郑子真隐居谷口，自食其力的故事。谷口在陕西泾县西北，唐代称“瓠口”即《诗经》所称之“焦获(音户)”据传说谷口为黄帝升仙处。所以汉代有些不愿做官的隐士多在此隐居。晋皇甫谥《高士传》：“郑朴，字子真，谷口人也。修道静默，世服其清高。成帝时元舅大将军王凤以礼聘之，遂不出。杨雄盛赞其德曰：郑子真耕于岩石之下，名震京师。冯翊人刻石祠之，至今不绝。”
元末因躲避战乱，隐居到黄鹤山中的王蒙对谷口心驰神往，画了这幅《谷口春耕图》，山脚下有茅屋和垦过的小片梯田，自题诗云：“山中旧是读书处，谷口亲耕种秫田，写向画图君取貌，只疑黄鹤草堂前。黄鹤山人王蒙。”画面取全景式构图，高峰侧上，林木清疏。因题诗中有“黄鹤草堂”四字，故又称为《黄鹤草堂图》。是借谷口春耕的典故，抒发王蒙自己的心情。
雪兒_小妖jin 1小时前
年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”，汉族民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。清光绪年间，正式称为年画，是中国汉族特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。
从种类上看，年画大致可分为六大类：
（一）门神类
新年贴在门上的年画叫门画，它是年画的最早的形式。“门神”是门画中最早也是最主要的一个类别。
（二）吉庆类
这类年画直接表达了百姓对于美好生活的向往。常见的有：《天官赐福》、《连年有余》、《富贵满堂》、《加官进禄》等。吉庆类年画最受百姓喜爱。
（三）风情类
表现民间生活的年画，是民间艺术家对现实生活的写照。多充满浓郁的生活气息。晚清以优艾设计网_电脑技术后还出现了时事、风俗和幽默年画，如《老鼠嫁女》、《猴抢草帽》等也可归为此类。
（四）戏出类
表现戏曲故事的年画。其形式类似于连环画、组画或者文学插图。它兴起于晚清，举凡著名的戏曲故事，都会在年画中有所反映。如《群英会》、《盗仙草》、《杨家将》、《西厢记》、《宝莲灯》等。
（五）符像类
以神像和符为表现形式的一种旨在驱邪纳祥的年画。这类年画具有较强的宗教内涵，后又被附加了为民众驱邪祈福的意义。与门画中的神像不同的是，这类年画的神像有相应的龛位，有的要接受香火祭拜，有的作为纸马而须焚烧。符被认为具有辟邪镇宅的功能，一般以文字和图案组成，如“同安宝符”、“太极八卦符”等。这类年画随着迷信思想的破除而成了历史的遗迹。
（六）杂画类
这类包括灯画（元宵节用来糊灯笼的纸）、窗画（过年时糊窗户用的纸）、拂尘纸（过年时糊挂碗柜、碗架的纸）、桌围画（过年时贴在八仙桌侧面的纸）、糊墙纸（过年时裱糊墙壁的纸）、布画（年节期间吊挂在街上的年画，俗称“吊挂”）、花鸟字（用花鸟图形组成的汉字图案，是介乎书法和绘画之间的一种民间年画）以及月份牌年画（1914年出现于上海的一种商业广告，后成为年画，因多使用炭笔擦绘，又称为擦炭画）等。
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