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沉香火底坐吹笙 2022-06-11 14:16 由于语言的变化和社会的变化，同一个字或词的含义，古代和现代可能是不同的，在阅读古代典籍和文献的过程中，这种现象会经常遇到。这就需要一些专门注解古代字、词含义的工具书，在十三经当中，就有一部这样的工具书，就是《尔雅》，它是中国第一部词典。根据《尔雅·释亲》篇的解释：已婚妇女称自己丈夫的父亲为“舅”。 《尔雅》同今天的词典相比有何异同？ 作为词典对词语的注释都是分类进行的，所不同的是分类的方法。《尔雅》共分为19篇，排列顺序为：释诂第一，释言第二，释训第三，释亲第四，释宫第五，释器第六，释乐第七，释天第八，释地第九，释丘第十，释山第十一，释水第十二，释草第十三，释木第十四，释虫第十五，释鱼第十六，释鸟第十七，释兽第十八，释畜第十九。 以上的19篇可以分为五大类，其中的释诂、释言、释训属于语言类，主要解释词与词之间的关系，包括一词多义和多词一义的现象，例如“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权、舆，始也。”——《释诂》这11个不同的词汇都可以表示同一个意思：开始。 释亲属于人伦类，包括对各种人伦关系的称谓。例如：释亲篇称父亲为考，称母亲为妣，称祖父为王父，称祖母为王母。 释宫、释乐、释器三篇属于建筑器物类。包括一些房屋器皿和乐器的名称。例如：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”——《释器》。豆是一种器皿，分为木制、竹制和陶制，各有不同的名称。 释天、释地、释山、释丘、释水属于天文地理类。包括对各种天象的解释，季节的名称，山川、河流的位置、走向及名称等，例如：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天”——《释天》。“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也”——《释水》。 释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜，属于动植物类，对于鸟兽、草、木、鱼等多种动植物进行分类注释，并绘有图解。例如：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽”——《释鸟》。简单明了而又确切。 从以上的注释来看，同一个事物可能有不同的名称，而不同的词汇也可能表达同一个意思。这种现象反映了中国古代社会的一些历史文优艾设计网_平面设计化信息。根据汉代一些学者对《尔雅》的注释：“尔”为近，“雅”为正，尔雅就是接近正统的语言文字，古代社会的国都是一个朝代政治、经济和文化的中心，官方以这一地区通行的语言文字为正统，为标准。这就是所谓的雅言。由于古代没有比较发达的交通和通讯网络，地域的阻隔造成了语言文字的差异，而前代遗留的一些古词语也妨碍了人们的交往，因此在公共交往和社会活动中有必要使用标准的雅言来贯通这些隔阂，《尔雅》为古代社会语言文字的统一提供了标准和规范。现代人研读古籍，如果遇到语言文字方面的障碍，往往要求助于《尔雅》。 《尔雅》的作者是谁，又在什么年代成书呢？ 关于《尔雅》的作者，历来有多种说法，有人认为是周公，也有人认为是孔子的学生，从《尔雅》所引证的古书材料来看，其中有一些出自秦汉以后，而且对同一个词的解释有在不同篇章重复出现的现象，这说明《尔雅》并非成于一朝一代，也并非出自一人之手，后人推断其成书过程经历了从战国到西汉数百年的时间，是一部集体编著之作。魏晋时代有一位学者叫郭璞，字景纯，他为《尔雅》作了注解，成为流传至今的主要版本。 在古代的语言中，一个汉字往往就是一个单音词，包含多层意思，作为词典的《尔雅》和作为字典的《说文解字》对同一个字的解释又有什么不同呢？ 《说文解字》注重汉字的形态、读音、含义三者之间的关系，《尔雅》注重解释一个字作为一个概念的内涵，并由此引出一系列相关的概念，反映出某一个特定历史时代所特有的观念、风俗和社会秩序。举一个例子来说，“天”既是一个象形汉字，同时又是一个内涵十分丰富的概念。“天：颠也，至高无上，从一大，他前切”——《说文解字》，从天字的形态结构来看，相当于“一”与“大”的组合，其读音由“他”的声母与“前”的韵母组合而成，称为他前切，天的含意是至高无上的天空。《尔雅·释天》首先把天解释成穹苍，也就是天空，属于空间概念，天地的运动不同时形成四季的变化，以不同季节的天空的特点构成对四季的命名。空间的概念又转化成时间概念，天空中的一些星体以及人在不同季节举行的祭祀活动都在《释天》中被命名。这些名称长时间地被人们认同和使用，并世代传承形成一种稳定的文化价值符号，在每一代人的生命之中深深地浸染，产生潜移默化的影响，使我们这个族群中的每一个成员都有着相通的特质，对上天的敬畏，对土地的依恋，对祖先的虔诚……正如一位语言学家所说：“语言有一个底座。说一种语言的人属于一个种族，属于身体上某些特征与别人不同的一个群。语言不脱离文化而存在，不脱离那种代代相传地决定着我们生活面貌的风俗信仰总体。语言是我们所知道的最庞大、最广博的艺术，是世世代代无意识地创造出来的无名氏的作品，像山岳一样伟大。” 我有时遇到一些词语，从常用的字典词典中查不到恰当的解释。比如“康庄大道”，当然不是“健康而庄严的大道”，但又是什么意思呢？ 这时就用得着《尔雅》了。查找《尔雅·释宫》就可以知道：通向一个方向的路称为道，而通向四、五、六个方向的路分别称为衢、康、庄。如果连用则泛指四通八达的道路。要查较古的字词，或者要查字词较古的义项，没有《尔雅》是不行的。
史酒醉天下 2022-06-11 14:18 一、四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。 《四书五经》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未多带带刊印。传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为"四书"之首。 《四书五经》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未多带带刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国优艾设计网_Photoshop交流后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。 《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551--前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。 《四书五经》之《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
史酒醉天下 2022-06-11 14:1优艾设计网_在线设计9 是汪龙鳞，你可以考虑下买一本看看，从这本书中你可以看到的是大国领导人温文尔雅的政治风度的表达，更是中华民族博大精深的文化传统的展现。 可以考虑去孔夫子旧书网买一本看看，便宜不少。不推荐去当当卓越买，太贵了。
封尘大师 2022-06-11 14:25 中国第一部字典是《说文解字》,《尔雅》是中国第一部词典。 《说文解字》，简称《说文》，是中国第一部按部首编排的中文字典。汉朝许慎编著。原作写於100年到121年，现已失落。传至今日的大优艾设计网_PS问答多是宋朝版本，或者是清朝的段玉裁注释本。原文以小篆书写，逐字解释字体来源。许慎写完之后，献给汉安帝。全书共分540部首，收字9353个，另有“重文”即异体字1163个，共10516字。 《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。全书收词语4300多个，分为2091个条目。
伤ASL 2022-06-11 14:29 优艾设计网_设计LOGO 《十三经注疏》的作者及主要内容： 1 《尚书》：现存中国最早的历史文献集。《尚书正义》 汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义 2 《周易》：现存中国最早的一部哲学著作，相传为周文王在监狱所作。《周易正义》 魏.王弼、晋.韩康伯注,唐.孔颖达等正义 3 《诗经》：现存中国最早的一部诗集，感谢孔子，给我们留下了最早的一部文学作品集。《毛诗正义》 汉.毛亨传、郑玄笺、唐.孔颖达等正义 4 《仪礼》：研究中国古代礼仪的著作。《仪礼注疏》 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 5《周礼》（该书原名《周官》，西汉时在民间发现，创作年代大多数学者认为可能在战国时期。）《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度 。《 周礼注疏》 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 6 《礼记》（西汉的两位学者礼学家戴德和他的侄子戴圣编辑的战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。）《礼记正义》 汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义。 7《左传》（可能是春秋末左丘明所作，但也有人认为是战国初的作品。）《春秋左传正义》 杜预注、唐.孔颖达等正义 8《公羊传》（作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。）《春秋公羊传注疏》 何休解诂、唐.徐彦疏 9《谷梁传》（其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤。起初也为口头传授，至西汉时才成书传）《春秋榖梁传注疏》 晋.范宁注、唐.杨士勋疏 （注：《春秋》三传中，《左传》侧重在用史实注释《春秋》，属史学范畴；《公羊传》和《谷梁传》侧重在义理辞章方面注释《春秋》，属于训诂学。所以熟悉《左传》的人多，而了解《公羊传》和《谷梁传》的人就比较少。） 10 《论语》（春秋时孔子弟子对于孔子的语录笔记），《论语注疏》 魏.何晏注、宋.邢昺疏 （昺，音丙，bing,3声） 11 《孝经》（西汉在孔壁中发现的藏书，可能为春秋时孔子或其弟子曾子所作。）《孝经注疏》 唐玄宗注、宋.邢昺疏 12 《孟子》（战国时儒家学者孟子的著作。）《孟子注疏》 汉.赵岐注、宋.孙奭疏 （奭，音是，shi4声） 13《尔雅》 战国到西汉的学者编写的一本可以用来学习儒家经典的词典，《尔雅》全书收词语4300多个。《尔雅注疏》 晋.郭璞注、宋.邢昺疏
bug120 2022-06-11 14:31 优艾设计网_设计百科 中文名：《尔雅》 作者：班固 类别：一部解释词义的书 语种：中文 简介：《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。其中“尔”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。
沉香火底坐吹笙 2022-06-11 14:16 由于语言的变化和社会的变化，同一个字或词的含义，古代和现代可能是不同的，在阅读古代典籍和文献的过程中，这种现象会经常遇到。这就需要一些专门注解古代字、词含义的工具书，在十三经当中，就有一部这样的工具书，就是《尔雅》，它是中国第一部词典。根据《尔雅·释亲》篇的解释：已婚妇女称自己丈夫的父亲为“舅”。 《尔雅》同今天的词典相比有何异同？ 作为词典对词语的注释都是分类进行的，所不同的是分类的方法。《尔雅》共分为19篇，排列顺序为：释诂第一，释言第二，释训第三，释亲第四，释宫第五，释器第六，释乐第七，释天第八，释地第九，释丘第十，释山第十一，释水第十二，释草第十三，释木第十四，释虫第十五，释鱼第十六，释鸟第十七，释兽第十八，释畜第十九。 以上的19篇可以分为五大类，其中的释诂、释言、释训属于语言类，主要解释词与词之间的关系，包括一词多义和多词一义的现象，例如“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权、舆，始也。”——《释诂》这11个不同的词汇都可以表示同一个意思：开始。 释亲属于人伦类，包括对各种人伦关系的称谓。例如：释亲篇称父亲为考，称母亲为妣，称祖父为王父，称祖母为王母。 释宫、释乐、释器三篇属于建筑器物类。包括一些房屋器皿和乐器的名称。例如：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”——《释器》。豆是一种器皿，分为木制、竹制和陶制，各有不同的名称。 释天、释地、释山、释丘、释水属于天文地理类。包括对各种天象的解释，季节的名称，山川、河流的位置、走向及名称等，例如：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天”——《释天》。“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也”——《释水》。 释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜，属于动植物类，对于鸟兽、草、木、鱼等多种动植物进行分类注释，并绘有图解。例如：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽”——《释鸟》。简单明了而又确切。 从以上的注释来看，同一个事物可能有不同的名称，而不同的词汇也可能表达同一个意思。这种现象反映了中国古代社会的一些历史文优艾设计网_平面设计化信息。根据汉代一些学者对《尔雅》的注释：“尔”为近，“雅”为正，尔雅就是接近正统的语言文字，古代社会的国都是一个朝代政治、经济和文化的中心，官方以这一地区通行的语言文字为正统，为标准。这就是所谓的雅言。由于古代没有比较发达的交通和通讯网络，地域的阻隔造成了语言文字的差异，而前代遗留的一些古词语也妨碍了人们的交往，因此在公共交往和社会活动中有必要使用标准的雅言来贯通这些隔阂，《尔雅》为古代社会语言文字的统一提供了标准和规范。现代人研读古籍，如果遇到语言文字方面的障碍，往往要求助于《尔雅》。 《尔雅》的作者是谁，又在什么年代成书呢？ 关于《尔雅》的作者，历来有多种说法，有人认为是周公，也有人认为是孔子的学生，从《尔雅》所引证的古书材料来看，其中有一些出自秦汉以后，而且对同一个词的解释有在不同篇章重复出现的现象，这说明《尔雅》并非成于一朝一代，也并非出自一人之手，后人推断其成书过程经历了从战国到西汉数百年的时间，是一部集体编著之作。魏晋时代有一位学者叫郭璞，字景纯，他为《尔雅》作了注解，成为流传至今的主要版本。 在古代的语言中，一个汉字往往就是一个单音词，包含多层意思，作为词典的《尔雅》和作为字典的《说文解字》对同一个字的解释又有什么不同呢？ 《说文解字》注重汉字的形态、读音、含义三者之间的关系，《尔雅》注重解释一个字作为一个概念的内涵，并由此引出一系列相关的概念，反映出某一个特定历史时代所特有的观念、风俗和社会秩序。举一个例子来说，“天”既是一个象形汉字，同时又是一个内涵十分丰富的概念。“天：颠也，至高无上，从一大，他前切”——《说文解字》，从天字的形态结构来看，相当于“一”与“大”的组合，其读音由“他”的声母与“前”的韵母组合而成，称为他前切，天的含意是至高无上的天空。《尔雅·释天》首先把天解释成穹苍，也就是天空，属于空间概念，天地的运动不同时形成四季的变化，以不同季节的天空的特点构成对四季的命名。空间的概念又转化成时间概念，天空中的一些星体以及人在不同季节举行的祭祀活动都在《释天》中被命名。这些名称长时间地被人们认同和使用，并世代传承形成一种稳定的文化价值符号，在每一代人的生命之中深深地浸染，产生潜移默化的影响，使我们这个族群中的每一个成员都有着相通的特质，对上天的敬畏，对土地的依恋，对祖先的虔诚……正如一位语言学家所说：“语言有一个底座。说一种语言的人属于一个种族，属于身体上某些特征与别人不同的一个群。语言不脱离文化而存在，不脱离那种代代相传地决定着我们生活面貌的风俗信仰总体。语言是我们所知道的最庞大、最广博的艺术，是世世代代无意识地创造出来的无名氏的作品，像山岳一样伟大。” 我有时遇到一些词语，从常用的字典词典中查不到恰当的解释。比如“康庄大道”，当然不是“健康而庄严的大道”，但又是什么意思呢？ 这时就用得着《尔雅》了。查找《尔雅·释宫》就可以知道：通向一个方向的路称为道，而通向四、五、六个方向的路分别称为衢、康、庄。如果连用则泛指四通八达的道路。要查较古的字词，或者要查字词较古的义项，没有《尔雅》是不行的。
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史酒醉天下 2022-06-11 14:1优艾设计网_在线设计9 是汪龙鳞，你可以考虑下买一本看看，从这本书中你可以看到的是大国领导人温文尔雅的政治风度的表达，更是中华民族博大精深的文化传统的展现。 可以考虑去孔夫子旧书网买一本看看，便宜不少。不推荐去当当卓越买，太贵了。
封尘大师 2022-06-11 14:25 中国第一部字典是《说文解字》,《尔雅》是中国第一部词典。 《说文解字》，简称《说文》，是中国第一部按部首编排的中文字典。汉朝许慎编著。原作写於100年到121年，现已失落。传至今日的大优艾设计网_PS问答多是宋朝版本，或者是清朝的段玉裁注释本。原文以小篆书写，逐字解释字体来源。许慎写完之后，献给汉安帝。全书共分540部首，收字9353个，另有“重文”即异体字1163个，共10516字。 《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。全书收词语4300多个，分为2091个条目。
伤ASL 2022-06-11 14:29 优艾设计网_设计LOGO 《十三经注疏》的作者及主要内容： 1 《尚书》：现存中国最早的历史文献集。《尚书正义》 汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义 2 《周易》：现存中国最早的一部哲学著作，相传为周文王在监狱所作。《周易正义》 魏.王弼、晋.韩康伯注,唐.孔颖达等正义 3 《诗经》：现存中国最早的一部诗集，感谢孔子，给我们留下了最早的一部文学作品集。《毛诗正义》 汉.毛亨传、郑玄笺、唐.孔颖达等正义 4 《仪礼》：研究中国古代礼仪的著作。《仪礼注疏》 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 5《周礼》（该书原名《周官》，西汉时在民间发现，创作年代大多数学者认为可能在战国时期。）《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度 。《 周礼注疏》 汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 6 《礼记》（西汉的两位学者礼学家戴德和他的侄子戴圣编辑的战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。）《礼记正义》 汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义。 7《左传》（可能是春秋末左丘明所作，但也有人认为是战国初的作品。）《春秋左传正义》 杜预注、唐.孔颖达等正义 8《公羊传》（作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。）《春秋公羊传注疏》 何休解诂、唐.徐彦疏 9《谷梁传》（其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤。起初也为口头传授，至西汉时才成书传）《春秋榖梁传注疏》 晋.范宁注、唐.杨士勋疏 （注：《春秋》三传中，《左传》侧重在用史实注释《春秋》，属史学范畴；《公羊传》和《谷梁传》侧重在义理辞章方面注释《春秋》，属于训诂学。所以熟悉《左传》的人多，而了解《公羊传》和《谷梁传》的人就比较少。） 10 《论语》（春秋时孔子弟子对于孔子的语录笔记），《论语注疏》 魏.何晏注、宋.邢昺疏 （昺，音丙，bing,3声） 11 《孝经》（西汉在孔壁中发现的藏书，可能为春秋时孔子或其弟子曾子所作。）《孝经注疏》 唐玄宗注、宋.邢昺疏 12 《孟子》（战国时儒家学者孟子的著作。）《孟子注疏》 汉.赵岐注、宋.孙奭疏 （奭，音是，shi4声） 13《尔雅》 战国到西汉的学者编写的一本可以用来学习儒家经典的词典，《尔雅》全书收词语4300多个。《尔雅注疏》 晋.郭璞注、宋.邢昺疏
bug120 2022-06-11 14:31 优艾设计网_设计百科 中文名：《尔雅》 作者：班固 类别：一部解释词义的书 语种：中文 简介：《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。其中“尔”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。
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