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“春潮带雨晚来急”的下一句诗是：野渡无人舟自横。出自唐代诗人韦应物的诗《滁州西涧》。全诗如下：
滁[chú]州①西涧 ②
唐·韦应物
独怜幽草③涧边生，上有黄鹂④深树⑤鸣。
春潮带雨⑥晚来急，野渡⑦无人舟自横⑧。
注释：
①滁（chú）州:州名，辖境相当于今安徽滁州、来安、全椒三市县地。
②西涧：滁州城西郊的一条小溪，有人称上马河，即今天的西涧湖（原滁州城西水库）。
③独怜：独爱。
④黄鹂：黄莺，一种鸟类，叫声婉转动听。
⑤深树：树荫深处。
⑥春潮：春天的潮汐。
⑦野渡：荒郊野外无人管理的渡口。
韦应物滁州西涧书法帖(9张)
⑧横：指随意漂浮。
《滁州西涧》是一首著名的山水诗，是唐代诗人韦应物最负盛名的写景佳作。作者任滁州剌史时，游览至滁州西涧，写下了这首诗情浓郁的小诗。诗里写的虽然是平常的景物，但经诗人的优艾设计网_设计圈点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画。
带韵译文：
我独爱生长在涧边的幽草，
树阴深处黄鹂诱人的叫声。
春潮伴着夜雨急急地涌来，
郊野的渡口空无一人，
只有那空空的渡船自在地漂浮着。
通俗译文：
河边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密的丛林深处，不时传来黄莺鸟的叫声，是那样婉转动听。因傍晚下了春雨，河面像潮水一样流得更急了，在那暮色苍茫的荒野渡口，已没有人渡河，只有小船独自横漂在河边上。
赏析一
这是山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一，写于滁州刺史任上。唐滁州的治所即今安徽滁州市市区，西涧在滁州城西郊外。这首诗描写了山涧水边的幽静景象和诗人春游滁州西涧和晚潮带雨的野渡所见。
诗的前二句“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣[1]”是说：诗人独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。“独怜”是偏爱的意思，偏爱幽草，流露着诗人恬淡的胸怀。后二句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”是说：傍晚下雨潮水涨得更急，郊野的渡口没有行人，一只渡船横泊河里。这雨中渡口扁舟闲横的画面，蕴含着诗人对自己无所作为的忧伤，引人思索。还更加说明韦应物宁愿做一株无人关注的小草，也不愿意去做那些大的官职。末两句以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。
韦应物先后做过“三卫郎”和滁州、江州、苏州等地刺史。他深为中唐政治腐败而忧虑，也十分关心民生疾苦，但他无能为力。这首诗就委婉地表达了他的心情。
这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。有人认为它通篇比兴，是刺“君子在下，小人在上”，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。
有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在位、不得其用的无奈、忧虑、悲伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的事情，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。 表达作者对生活的热爱。
赏析二
滁州,治所在今安徽滁县.西涧,在滁州城西,俗名上马河.此诗作于唐德宗建中二年(781),时韦应物出任滁州刺史.
诗写暮春景物."独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣".开头二句是写日间所见.暮春之际,群芳已过,诗人闲行至涧,但见一片青草萋萋.幽草,虽然不及百花妩媚娇艳,但它那青翠欲滴的身姿,那自甘寂寞、不肯趋时悦人的风标, 自然而然地赢得了诗人的喜爱.这里,"独怜"二字,感情色彩至为浓郁,是诗人别有会心的感受.它表露了作者闲适恬淡的心境.王安石有"绿阴幽草胜花时"之句,写初夏之景,与此同一立意.首句,写静;次句,则写动.莺啼婉啭,在树丛深处间关滑动.莺啼似乎打破了刚才的沉寂和悠闲,其实在诗人静谥的心田荡起更深一层涟漪.次句前头着一"上"字,不仅仅是写客观景物的时空转移,重要的是写出了诗人随缘自适、怡然自得的开朗和豁达.
接下来两句,侧重写荒津野渡之景.景物虽异,但仍然循此情愫作展衍:"春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横".到傍晚时分,春潮上涨,春雨淅沥,西涧水势顿见湍急.郊野渡口,本来就荒凉冷漠,此刻愈发难觅人踪.只有空舟随波纵横.二句诗所描绘的情境,未免有些荒凉,但用一"自"字,却体现着悠闲和自得.韦应物为诗好用"自"字."欲啭不啭意自娇",此写莺啼."恬然自安流",此咏百川分流.这类"自"字皆可释为"自在""自然"之意,含有"自我欣赏"、"自我怜爱"的意蕴."野渡"句当作如是解.舍此,便与一二句相悖谬了.
这两句在结构安排上也很精当."春潮带雨晚来急",构成典型环境,与下文形成因果关系;"急"与"自"两字互为照应,准确地传达出诗人内心的情感意识,把客观景物和抒情主体有机地融为一体.状出难写之景,达出难言之情.
旧注以为这首诗有政治寄托,说是写"君子在下,小人在上之象",过于穿凿附会,难以自圆其说.
《滁州西涧》草书：
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不在其位，不谋其政。
孔子在2000多年以前曾经说过这样一句话：“不在其位，不谋其政”。尽管有许多人对这句话颇有异议，但即使是现在看来也是非常有智慧的一句话。
所谓“不在其位，不谋其政”，从字面上来理解就是：你在这个位子上，就要去谋政；你不在这个位子上，就不要去谋政。
为什么这样说呢？这是“位子”本身所赋予的职责和权力所决定的，你只有在其位才有最终的决断权，除非对方愿意接纳你的想法，否则讨论“谋”还是“不谋”没有任何的意义。用小布什总统曾经说过的一句名言来说就是：“我就是最后拿主意的人，我决定什么是最好的办法。”
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没下句的，子曰：“不在其位，不谋其政。选自《论语·第八章·泰伯篇》
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”
“不在其位，不谋其政”涉及到儒家所谓的“名分”问题。不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就被人认为是“违礼”之举。“不在其位，不谋其政”也就是要“安分守己”。
这在春秋末年为维护社会稳定，抑制百姓“犯上作乱”起到过重要作用，但对后世则有一定的不良影响，尤其对民众不关心政治，安分守礼的心态起到诱导作用。但是，从目前来看，很多人连自己的事情也做不好，喜欢去插手别的事情，这是不对的，我们要提倡“在其位，谋其政”。
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