5315309 2022-07-12 06:54 优艾设计网_Photoshop百科
伍麦叶时代的著名建筑阿姆拉宫，其中就有许多出自异教徒之手的精美壁画。阿巴斯王朝的哈里发穆尔太绥姆在836年营建萨马拉时，下令用裸体人像和狩猎场面的壁画装饰新都的内宫。穆台瓦基勒在位期间，哈里发聘请的拜占廷画匠甚至将基督教堂和僧侣的图案画在萨马拉的内宫墙壁。但由于伊斯兰教反对偶像崇拜，他们认为只有安拉才有权表现人和动物的形象，所以在清真寺里都看不到人和动物形象的艺术品。
铁路业务 2022-07-12 07:00
近日，北京西郊翠微山上，一座名叫“法海寺”的不起眼儿的小寺庙，经过闭门修整，正式恢复对公众开放，让这里美超敦煌的明代壁画重见天日，甚至有人说，“到北京，就不能不到法海寺。”也让我们重新了解曾经发生在这个小寺庙身上，尘封多年的故事。
明朝正统四年，大太监李童做了个梦，梦里有仙人为他指了一块风水宝地，李童在京西翠微山的南麓，找到了他梦中的宝地，于是他在这里建了一座寺庙，并由明英宗亲提：法海禅寺。
经查，原来是借住在法海寺的部队中，有位小战士为了晾衣服，在壁画所在墙壁上钉了几颗钉子。其中一颗钉子上下有一条长约7尺的裂纹。
同年4月14日，中央人民政府文化部文物局要求“设法保护”。同时，时任中央美术学院院长的优艾设计网_PS百科徐悲鸿听闻此事后，又将此上报文化部，由当时的文化部部长茅盾亲自签署，要求“已经定好的钉子就不用拔出，未钉死的轻轻地把它们钉进去，以免拔出时再毁坏”。
当初钉钉子的小战士被批评教育，该部队也撤出了法海寺。就这样，法海寺壁画在被大面积破坏之前，得到了细心的保护。
法海寺壁画静静地被保存在暗黑的大雄宝殿中，为了保护这保存至今近600年的国宝，现在观众只能在限定的时间内参观，凭电筒的微弱光芒观看壁画的局部。但是，看过的人无不赞美绝伦。
以法海寺十铺壁画中最受推崇的《水月观音》为例，其最为人赞叹之处既是观音菩萨所披之透明纱巾，皇家画师们用48根金丝组成得六棱花瓣来表现纱之薄如蝉翼，其细微与精妙是难以复刻的。这就是壁画创作技术顶峰的一个标志。
_WeCh****89635 2022-07-12 07:02
在广西的明江到定阳县城北约25千米处，东岸悬崖峭壁之上有一幅原始壁画，这就是著名的“花山崖壁画”。
壁画画面十分壮观，高接近40米，全长170米，图像为赭色，虽然经历了千百年风雨的侵蚀，却依然毫不褪色。壁画的线条雄浑有力，画中的形象古朴生动。整个画面中，共有1300多优艾设计网_设计个人物，大的高有3米，小的高只有30厘米，画面之中有尊巨人，头戴虎冠，挎刀骑兽，手握箭镞，气度不凡；还有一些大汉，勇武粗壮，正面马步而立，两手屈肘平举，看上去力气很大。在形形色色的人物中间，还夹有大小不一的圆形物体，以及似马、似犬、似狼、似虎的动物形象。
如此巨作却无人知晓它的作者是谁，它出现在什么年代，作画人是怎样在几十米高的悬崖上完成这些艺术创作的。
从壁画所在岩崖上的岩石被风化、剥蚀的情况可以看出，这些壁画很古老。可是这些壁画的线条清晰，色彩依旧，又该怎么解释呢？
不少人认为：花山崖壁画非人力所为，是大自然显现出来的。
一些研究者根据画面的古朴、单纯断定，它是少数民族的原始艺术品。有的学者根据广西历史记载中铜鼓和环首刀流行时代的说法，认为壁画形成于西汉。也有的学者根据壁画中惟一出现的文字“魁”是楷书体，考证它是唐代以后的作品。还有学者依据明江两岸的所有壁画都制作有江河沿流和深潭水旁的高山上这一特点，再加上壮族的经济生活和习俗，认为壁画是壮族人民祷告水神镇压水鬼的作品。此外，还有人认为这些壁画的作者是唐代开成、咸通年间以般木瓠（盘狐神犬名）为崇拜对象的原始居民——处于野蛮状态高级阶段（部落联盟时期）的苗瑶民族。后来他们因为战争带来灾难而远迁离开故土，于是壁画失去了主人。
种种说法都有所依据，可又都是推断而已，缺乏必要的科学依据。
最近，有关方面已经组织力量对花山崖壁画展开全面、深入的考察和研究，又综合大量考证之后断定，花山崖壁画的绘制是在战国早期至东汉时期这段时间里，最初由瓯骆部族或部族联盟中居住在左江流域的氏族所作，所来由乌浒人继承。画面的整体内容是这些部族在祭祀祖先时对祖先功绩的追述。
我们相信，花山崖壁画之谜被彻底解开已为期不远了，但这还需科学家们不断地努力和探索。
宅到深处自然萌咩 2022-07-12 07:11 是谁绘成了堪称世界艺术瑰宝的敦煌壁画？研究人员一直期 待从莫高窟北区找到关于壁画作者的千古谜底，他们认为，莫高 窟北区的243个洞窟是敦煌画师的住所。而最近来自北区洞窟 的考古报告表明，这些洞窟是僧人居住修行或印制佛经的地方， 这使关于壁画作者的千古之谜更加扑朔迷离。 敦煌莫高窟有735个洞窟，其中近500窟绘着巨幅壁画 ，总面积达45000多平方米，绘画时优艾设计网_PS论坛间长逾千年，被誉为世 界最大的画廊。敦煌研究院研究员马德说，根据对壁画题记和敦 煌文献的研究，大约只有公元10世纪左右的壁画画工有零星资料 ，而在4世纪到9世纪的壁画中，找不到关于作者的任何资料。 他说，浩繁的敦煌文献和大量壁画题记中，有关壁画作者的题记 和文献记载，总共只有40多条，有名有姓的壁画作者仅有平咄 子等12人。 在开凿于元代的第3窟南北两壁，画着极其精美的千手千眼 观音像。这两幅千手千眼观音像以线写形，以色显容，用遒劲有 力的线条勾勒人物轮廓，轮廓内再淡施晕染，有些不施色彩却见 肌肤，人们公认这是敦煌壁画的极品。壁画的落款为"甘州史小 玉笔"，专家认为史小玉应是今甘肃张掖人，史小玉很可能是艺 名而非真名，至于其生平更无从考证。 无法确定绝大部分敦煌壁画作者的另一个困难是，宋代以前 的画师们一般没有落款。在壁画的所有题记中，也很难见到有关 画师的记载。 研究人员认为，敦煌画师的来源主要有4种：首先是来自西 域的民间画师，这是因为敦煌壁画的早期作品风格和新疆同期的 很多佛教石窟壁画风格非常接近；第二是中央政府的高级官吏获 罪流放敦煌时携带的私人画师；第三是高薪聘请的中原绘画高手 ；第四是来自五代时期官办敦煌画院的画师。 在敦煌文献中，所有的画师都被称为画匠或画工，可见画师 们主要来自民间，社会地位并不高，他们创作壁画时很可能就住 在阴暗潮湿的洞窟里。壁画中大量的田间劳动场景，活生生地再 现了当时的经济状态和科技水平；唐代壁画中的婴儿车等生活用 具，更是为神秘的佛教壁画增添了世俗社会色彩，给今天的参观 者提供了极为珍贵的中国千年民间风俗画卷。也许，正因为画师 们熟知劳动人民的真实生活，才使他们巧妙地把佛国的空灵与人 间的真实融为一体。 敦煌画师们绘成了精美绝伦的壁画，而关于他们的记载又几 乎是空白，所以，他们的生平总能激起现代艺术家的无穷想象。 从《丝路花雨》到《大梦敦煌》，两部关于敦煌的著名舞剧，讲 述的都是平民画师历经磨难、献身敦煌艺术的悲壮故事。 也许敦煌壁画画工之谜永远无法解开，但辉煌的壁画已经为 这些无名艺术家在中国美术史上留下赫赫声名采纳哦
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