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傾城難離 2022-07-22 11:11 在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知 神叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数。我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄，和愚优艾设计网_设计模板昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。 (传道书 1:1-18 和合本)
樱花落1024 优艾设计网_电脑技术 2022-07-22 11:14 传道书充满着悲观厌世的色彩，在时间上，表现的正是基督没有降生之前，不认识基督的人对死生之间的迷茫，在属灵方面，也暗示着那些不认识基督的人对于生死飘渺的迷茫和无助。所以并不是你说的什么异端。第一，你说没有任何圣父给作者的默示和明示，其实圣经中很多书卷都没有写明，这某某书卷，是圣父赐圣灵默示我写的。如以斯帖、尼希米等等。但是在传统上，基督教教父和教会承认传道书为旧约正典，并存在于教会几次大公会议重申的正典书目当中。第二，你说不纯洁的信仰，不知道你是指什么意思？如果你指的是那种悲观厌世的色彩，前面也已经解释过了。第三，书中人自称智慧者，但是他却看一切是虚无，在没有神的情况下，这种虚无是无益处的，表达的正是那种没有认识神的人，凭着自己世俗的智慧，怎么也猜透不了世间万物的道理，与圣经的总体教导是一致的。而在认识神的情况下，也确要看这世上的一切都为虚空，因使徒保罗所说”我看世界为粪土，看基督为至宝“”我活着就是基督，死了也有益处“，世上一切都为虚无，受苦是小事、失利是小事，都是可朽坏的，唯有在基督里的，才是不朽的。清心的人有福了，因为他们必得见神，阿门。
jangjeasung 2022-07-22 优艾设计网_设计11:17
岛上晚风 2022-07-22 11:20 《传道书》相传为所罗门王所作，属《旧约》中圣著部分，现一般认为由公元前三世纪时的某传道者所作。其对人生价值的评定相当悲观，读后令人掩卷叹息。传道者言万事尽属虚空第一章在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事、，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说：这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。已过的世代，无人记念。将来的世代，后来的人也不记念。我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。弯典的不能变直，缺少的不能足数。我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撤冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦：加增知识的，就加增忧伤。喜乐福祉亦属虚空第二章我心里说：来罢，我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空。我指嬉笑说：这是狂妄。论喜乐说，有何功效呢？我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。房舍田园仍属虚空我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园圃，在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心，为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风。在日光之下毫无益处。智慧终属虚空我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人，还能作什么呢？也不过行早先所行的就是了。我便看出智慧胜过愚昧，如伺光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。我就心里说，愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说：这也是虚空。智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。劳碌所得不知遗谁斯亦虚空我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的，必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。上帝所悦者赐以智慧人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于上帝的手。论到吃用、享福，谁能胜过我呢？上帝喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐。惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给上帝所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。万事均有定时劳碌无益第三章凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。上帝造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。然而，上帝从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是上帝的恩赐。我知道上帝一切所作的，都必永存；无所增添，无所减少。上帝这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了。并且上帝使已过的事重新再来。世人所遇与兽无异我又见日光之下，在审判之处有好恶，在公义之处也有好恶。我心里说，上帝必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。我心里说：这乃为世人的缘故，是上帝要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。入不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐。因为这是他的分。他身后的事，谁能使他回来得见呢？受虐流涕无人慰藉第四章我又转念，见日光之下所行的一切欺压：看哪！受欺压的流泪，且无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我选叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作，就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。愚昧人抱着手，吃自己的肉；满了一把，得享安静。强如满了两把，劳碌捕风。我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人，便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。幼而智胜于老而愚贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王。在他国中，生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。于上帝前勿造次多言第五章你到上帝的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。你向上帝许愿，偿还不讨迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏上帝。金银难厌人心，货财亦无所益你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存货财，反害自己。因遭遇祸患，这些货财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。上帝赐人货财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是上帝的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为上帝应他的心使他· 喜乐。富有货财不得享用仍属虚空第六章我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。就是人蒙上帝赐他货财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是上帝使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。多子多寿亦属虚空人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎，比那人倒享安息。那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去么？人的劳碌都为口腹，心里却不知足。这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？美名愈于香膏第七章名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。受智者责胜于听愚者歌听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄做的。你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。智慧美于产业智慧和产业并好，而且见天日的人，得智慧更为有益。因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。你要察看上帝的作为，因上帝使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子；你当思想；因为上帝使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏上帝的人，必从这两样出来。义人难免无罪智慧使有智慧的人，比城中十个官长更有能力。时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。我会用智慧试验这一切事，我说，要得智慧，智慧却离我远。万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由。又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。我得知有等妇人，比死还苦；她的心是网罗，手是锁链，凡蒙上帝喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。传道者说：看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。宜遵守王命第八章谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。我劝你遵守王的命令；既指上帝起誓，理当如此。不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。王的话本有权力，谁敢问他说，你作什么呢？凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理。各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难，重压在他身上。他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。这一切我都见过，也专心查考日光之下所作的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。敬畏上帝终得福乐我见恶人埋葬，归人填墓；又见行正直事的，离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏上帝。世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，上帝赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。我专心求智慧，要看世上所作的事。（有昼夜不睡觉、不合眼的）我就看明上帝一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人，虽想知道，也是查不出来。义人智人咸在上帝掌握第九章我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人租智慧人，并他们的作为，都在上帝手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。善人恶人在世所遭无异凡临到众人的事，都是一样：义人和恶人，都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样；并且世人的心，充满了恶；活着的时候，心里狂妄，后来就归死人那里去了。与一切活人相连的，那人还有指望；因为活着的狗，比死了的狮子更强。活着的人，知道必死；死了的人，毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是上帝赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。人有智能未必亨通我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得货财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。智慧愈于勇力我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大。就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧，被人藐视，他的话也无人听从。宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人，能败坏许多善事。论智愚第十章死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。智慧人的心居右，愚昧人的心居左。并且愚昧人行路，显出无知，对众人说，他是愚昧人。掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。我见日光之下，有一件祸患，似乎出于掌权的错误：就是愚昧人立在高位。富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。智者出言惠人智慧人的口，说出恩言；愚昧人的嘴，吞灭自己。他口中的言语，起头是愚昧；他话的末尾，是好恶的狂妄，愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事，谁能告诉他呢？凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路他也不知道。邦国啊！你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊！你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了。论懈惰因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。设摆筵席，是为喜笑；酒能使人快活，钱能叫万事应心。你不可咒诅君王，也不可心怀此念。在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音。有翅膀的，也必述说这事。论施济第十一章当将你的粮食撒在水面，因为日久必优艾设计网_设计圈能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处。就存在何处。看风的必不撒种，望云的必不收割。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之上帝的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的丰，因为你不知道那一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。幼时当知上帝必鞫诸事少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，这一切的事，上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。少壮时宜念造化之主第十二章你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回，看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子，也都衰微。人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，炸猛成为重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。传道者说：虚空的虚空，凡事都是虚空。传道者多方训众再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语，好像刺棍；会中之师的言语，又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。我见，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。敬畏上帝谨守戒命为人当尽之分这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
知不识 2022-07-22 11:20
凝芸冰澜美眉 2022-07-22 11:22 优艾设计网_在线设计 他在圣经的传道书说：“凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。”（传道书2：10）所罗门为自己建筑宫室，栽种葡萄园，修造花园，修建园囿，开挖水池。（传道书2：4-6）所罗门有一次问：“论到吃用、享福，谁能胜过我呢？”（传道书2：25）他有最佳的歌手乐师为他演奏，有当地最美的女子与他作伴。——传道书2：8。所罗门王确实极尽寻欢作乐的能事。他享尽人生的欢娱以后，得到什么结论呢？所罗门说：“后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。”——传道书2：11。这个睿智的国王所领悟到的事实，直到今天还是同样真确。请看看美国这个富裕的国家。在过去30年间，美国人所拥有的物质东西，例如汽车、电视，差不多增加了一倍。可是据心理卫生专家说，美国人并没有因此就更快乐。一份报告说，“在这段时期，患抑郁病的人大幅增加。少年自杀的案件上升了两倍，离婚率增加了一倍”。近年，研究家就金钱和快乐之间的关系，在大约五十个国家的人当中作了一项调查，所得的结论也是一样。简单来说，快乐是不能用钱去买的。刚相反，追求财富可说是造成不快乐的因由。使徒保罗提出警告说：“一心要富有的人，就落入引诱，跌进网罗，陷于许多不智而有害的欲望里，叫人沉没在毁灭和败坏中。因为贪爱钱财的心是一切有害事物的根；有些人尽力追求这种爱，就误入迷途，离开信仰，用许多痛苦把自己戳得遍体鳞伤。”——提摩太前书6：9，10。
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樱花落1024 优艾设计网_电脑技术 2022-07-22 11:14 传道书充满着悲观厌世的色彩，在时间上，表现的正是基督没有降生之前，不认识基督的人对死生之间的迷茫，在属灵方面，也暗示着那些不认识基督的人对于生死飘渺的迷茫和无助。所以并不是你说的什么异端。第一，你说没有任何圣父给作者的默示和明示，其实圣经中很多书卷都没有写明，这某某书卷，是圣父赐圣灵默示我写的。如以斯帖、尼希米等等。但是在传统上，基督教教父和教会承认传道书为旧约正典，并存在于教会几次大公会议重申的正典书目当中。第二，你说不纯洁的信仰，不知道你是指什么意思？如果你指的是那种悲观厌世的色彩，前面也已经解释过了。第三，书中人自称智慧者，但是他却看一切是虚无，在没有神的情况下，这种虚无是无益处的，表达的正是那种没有认识神的人，凭着自己世俗的智慧，怎么也猜透不了世间万物的道理，与圣经的总体教导是一致的。而在认识神的情况下，也确要看这世上的一切都为虚空，因使徒保罗所说”我看世界为粪土，看基督为至宝“”我活着就是基督，死了也有益处“，世上一切都为虚无，受苦是小事、失利是小事，都是可朽坏的，唯有在基督里的，才是不朽的。清心的人有福了，因为他们必得见神，阿门。
jangjeasung 2022-07-22 优艾设计网_设计11:17
如果说抒情性的《雅歌》与悲剧性的《约伯记》迥然相异，那么极其老于世故的《传道书》与上述两者也有天壤之别。这一作品的作者传说是所罗门，但写作年代肯定不早于公元前3世纪，其中包含了《圣经》中某些最重要、最有力的语录。不过本书的信条与见于希伯来圣经其余各部分的崇高和预设相抵触，因为《传道书》的作者是位无神论者和惟物论者。在他看来，人类死后如同牲畜死后一样没有来世，而人类历史不过是代代相沿的过程。万物都是周期循环的，任何成就都不是持久的，因为“日头出来，日头落下．急归所出之地……日光之下，并无新事”。处于这种无意义重复之顶端，在人间事务的领域中，居支配地位的是隐蔽的命运而不是功过，因为“快跑的未必能赢，力战的未必得胜……明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会”。鉴于这些情况，作者提出要以顺其自然的态度对待生活，行事有节制，”不要行义过分，也不要过于自送智慧……不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？”就其消极的观点看出人意料的是，他也“赞颂行乐”，理由是“人在日光之下莫强如吃、喝、快乐”。
岛上晚风 2022-07-22 11:20 《传道书》相传为所罗门王所作，属《旧约》中圣著部分，现一般认为由公元前三世纪时的某传道者所作。其对人生价值的评定相当悲观，读后令人掩卷叹息。传道者言万事尽属虚空第一章在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事、，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说：这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。已过的世代，无人记念。将来的世代，后来的人也不记念。我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。弯典的不能变直，缺少的不能足数。我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撤冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦：加增知识的，就加增忧伤。喜乐福祉亦属虚空第二章我心里说：来罢，我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空。我指嬉笑说：这是狂妄。论喜乐说，有何功效呢？我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。房舍田园仍属虚空我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园圃，在其中栽种各样果木树；挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心，为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风。在日光之下毫无益处。智慧终属虚空我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人，还能作什么呢？也不过行早先所行的就是了。我便看出智慧胜过愚昧，如伺光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。我就心里说，愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说：这也是虚空。智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。劳碌所得不知遗谁斯亦虚空我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的，必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。上帝所悦者赐以智慧人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于上帝的手。论到吃用、享福，谁能胜过我呢？上帝喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐。惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给上帝所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。万事均有定时劳碌无益第三章凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。上帝造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。然而，上帝从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是上帝的恩赐。我知道上帝一切所作的，都必永存；无所增添，无所减少。上帝这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了。并且上帝使已过的事重新再来。世人所遇与兽无异我又见日光之下，在审判之处有好恶，在公义之处也有好恶。我心里说，上帝必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。我心里说：这乃为世人的缘故，是上帝要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。入不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐。因为这是他的分。他身后的事，谁能使他回来得见呢？受虐流涕无人慰藉第四章我又转念，见日光之下所行的一切欺压：看哪！受欺压的流泪，且无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我选叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作，就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。愚昧人抱着手，吃自己的肉；满了一把，得享安静。强如满了两把，劳碌捕风。我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人，便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。幼而智胜于老而愚贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王。在他国中，生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。于上帝前勿造次多言第五章你到上帝的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。你向上帝许愿，偿还不讨迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏上帝。金银难厌人心，货财亦无所益你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存货财，反害自己。因遭遇祸患，这些货财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。上帝赐人货财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是上帝的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为上帝应他的心使他· 喜乐。富有货财不得享用仍属虚空第六章我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。就是人蒙上帝赐他货财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是上帝使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。多子多寿亦属虚空人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎，比那人倒享安息。那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去么？人的劳碌都为口腹，心里却不知足。这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？美名愈于香膏第七章名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。受智者责胜于听愚者歌听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄做的。你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。智慧美于产业智慧和产业并好，而且见天日的人，得智慧更为有益。因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。你要察看上帝的作为，因上帝使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子；你当思想；因为上帝使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏上帝的人，必从这两样出来。义人难免无罪智慧使有智慧的人，比城中十个官长更有能力。时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。我会用智慧试验这一切事，我说，要得智慧，智慧却离我远。万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由。又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。我得知有等妇人，比死还苦；她的心是网罗，手是锁链，凡蒙上帝喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。传道者说：看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。宜遵守王命第八章谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。我劝你遵守王的命令；既指上帝起誓，理当如此。不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。王的话本有权力，谁敢问他说，你作什么呢？凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理。各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难，重压在他身上。他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。这一切我都见过，也专心查考日光之下所作的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。敬畏上帝终得福乐我见恶人埋葬，归人填墓；又见行正直事的，离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏上帝。世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，上帝赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。我专心求智慧，要看世上所作的事。（有昼夜不睡觉、不合眼的）我就看明上帝一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人，虽想知道，也是查不出来。义人智人咸在上帝掌握第九章我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人租智慧人，并他们的作为，都在上帝手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。善人恶人在世所遭无异凡临到众人的事，都是一样：义人和恶人，都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样；并且世人的心，充满了恶；活着的时候，心里狂妄，后来就归死人那里去了。与一切活人相连的，那人还有指望；因为活着的狗，比死了的狮子更强。活着的人，知道必死；死了的人，毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是上帝赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。人有智能未必亨通我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得货财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。智慧愈于勇力我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大。就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧，被人藐视，他的话也无人听从。宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人，能败坏许多善事。论智愚第十章死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。智慧人的心居右，愚昧人的心居左。并且愚昧人行路，显出无知，对众人说，他是愚昧人。掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。我见日光之下，有一件祸患，似乎出于掌权的错误：就是愚昧人立在高位。富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。智者出言惠人智慧人的口，说出恩言；愚昧人的嘴，吞灭自己。他口中的言语，起头是愚昧；他话的末尾，是好恶的狂妄，愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事，谁能告诉他呢？凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路他也不知道。邦国啊！你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊！你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了。论懈惰因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。设摆筵席，是为喜笑；酒能使人快活，钱能叫万事应心。你不可咒诅君王，也不可心怀此念。在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音。有翅膀的，也必述说这事。论施济第十一章当将你的粮食撒在水面，因为日久必优艾设计网_设计圈能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处。就存在何处。看风的必不撒种，望云的必不收割。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之上帝的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的丰，因为你不知道那一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。幼时当知上帝必鞫诸事少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，这一切的事，上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。少壮时宜念造化之主第十二章你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回，看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子，也都衰微。人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，炸猛成为重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。传道者说：虚空的虚空，凡事都是虚空。传道者多方训众再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语，好像刺棍；会中之师的言语，又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。我见，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。敬畏上帝谨守戒命为人当尽之分这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
知不识 2022-07-22 11:20
写作背景
传道书的作者自称为“传道者”，原意为“大会召集者”，意思是常召集一群人聆听教训。传统认为是所罗门（耶路撒冷的王）晚年，当他离开神一段时间后所作的反省与悔悟。
所罗门为旷世难逢之奇才，早年以敬畏神之智慧远近皆知，口碑载道。中优艾设计网_设计百科年因饱暖思淫欲，离开真神，国道衰弱。晚年痛定思痛，悔悟前非，以“传道者”的身份，写下《传道书》，旨在劝诫下代青年趁早信靠神。
故本书是所罗门肺腑之言，是他个人阅历之见证、心腹之忠谏，以他过去失败之经历，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虚空的生活是因人离开了日光之上的真神。
《传道书》主要想说明人若要在日光之下活得有意义，只有一个方法，就是归向神，以敬畏顺服信靠的态度接受一切出於神的安排，并运用神所赐的力量去享受现有的生活。
凝芸冰澜美眉 2022-07-22 11:22 优艾设计网_在线设计 他在圣经的传道书说：“凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。”（传道书2：10）所罗门为自己建筑宫室，栽种葡萄园，修造花园，修建园囿，开挖水池。（传道书2：4-6）所罗门有一次问：“论到吃用、享福，谁能胜过我呢？”（传道书2：25）他有最佳的歌手乐师为他演奏，有当地最美的女子与他作伴。——传道书2：8。所罗门王确实极尽寻欢作乐的能事。他享尽人生的欢娱以后，得到什么结论呢？所罗门说：“后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。”——传道书2：11。这个睿智的国王所领悟到的事实，直到今天还是同样真确。请看看美国这个富裕的国家。在过去30年间，美国人所拥有的物质东西，例如汽车、电视，差不多增加了一倍。可是据心理卫生专家说，美国人并没有因此就更快乐。一份报告说，“在这段时期，患抑郁病的人大幅增加。少年自杀的案件上升了两倍，离婚率增加了一倍”。近年，研究家就金钱和快乐之间的关系，在大约五十个国家的人当中作了一项调查，所得的结论也是一样。简单来说，快乐是不能用钱去买的。刚相反，追求财富可说是造成不快乐的因由。使徒保罗提出警告说：“一心要富有的人，就落入引诱，跌进网罗，陷于许多不智而有害的欲望里，叫人沉没在毁灭和败坏中。因为贪爱钱财的心是一切有害事物的根；有些人尽力追求这种爱，就误入迷途，离开信仰，用许多痛苦把自己戳得遍体鳞伤。”——提摩太前书6：9，10。
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